- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •3.Учения о власти в Древнем Египте и Вавилоне
- •4. Политическая и правовая мысль древней индии
- •5. Политико-правовая мысль древнего китая
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •8. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV-II вв. До н.Э
- •9. Учение цицерона о государстве и праве
- •10. Учение римских юристов о праве
- •11. Политико-правовые взгляды августина
- •12. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •13. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •14.Нет ответа
- •15.Политические и правовые идеи ислама
- •15. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •16.Развитие политико-правовой мысли в Киевской Руси в IX-XIII вв.
- •17. Политическая концепция филофея - "москва - третий рим"
- •18. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •20. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •21. Боден и его учение о государстве
- •22. Вопросы государства и права «утопии»
- •23. Учения гроция о государстве и праве
- •24. Политическое и правовое учение спинозы
- •25. Политико-правовое учение гоббса
- •26. Учение локка о государстве и праве
- •27. Политико-правовое учение монтескье
- •28. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •29. Политико-правовое учение руссо
- •31. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •32. Политико-правовые идеи «Наказа» Екатерины II. Теория “просвещенного абсолютизма”
- •33. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •34. Политические идеи н.М. Карамзина
- •35. Политические программы декабристов
- •36. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •37. Учение и. Канта о государстве и праве
- •38. Учение гегеля о государстве и праве
- •39. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •40.Правовое учение р. Иеринга
- •41.Позитивистский нормативизм Кельзена
- •42. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •43. Теория солидаризма л.Дюги
- •44. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •44. Политико-правовые взгляды к.Макса
- •45.Политико-правовая идеология анархизма
- •46.Психологическая теория права л. И. Петражицкого
- •47. Учение о государстве и праве г.Ф.Шершеневича
- •48.Нет ответа
- •49. Теория естественного права п.Н.Новгородцева
- •50. Ранний социализм. Пути русского социализма (а. И. Герцен, п. Л. Лавров, п. Н. Ткачев, в. И. Ленин)
34. Политические идеи н.М. Карамзина
Начало творческого пути Н. М. Карамзина (17661826) связано с литературным поприщем. Он принимал активное участие в издательской деятельности, а также заявил о себе как писатель и родоначальник нового направления в литературе - сентиментализма. В 1803 г. Карамзин расстается с издательством и сосредоточивает свое внимание на создании "Истории государства Российского". Свою политическую концепцию Карамзин высказывал еще в издаваемом им "Вестнике Европы", который был практически первым политическим журналом в России, где наряду с публикациями политических сочинений античных, французских, английских авторов Карамзин излагал и свои взгляды относительно форм правления, политических режимов, содержания законов и т. д. Но последовательную и подробную разработку его политическая концепция получила именно в "Истории государства Российского", а конкретизацию - в "Записке о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях", составленной на имя царя Александра I в 1811 г. Главной темой "Записки" было исследование форм правления, наиболее пригодных для России. На примере анализа правления Ивана IV Карамзин подверг аргументированной критике тиранию. В своих рассуждениях о форме правления Карамзин неоднократно подчеркивал, что в душе он республиканец, добавляя при этом, что вполне возможно оставаться республиканцем и при монархии. Само понятие республики как организации государственной и общественной жизни для него означало достижение свободы и безопасности всеми гражданами при высоком нравственном статусе общества. Идеалом Н.М. Карамзина был сильный монарх (не обязательно наследственный), опирающийся в своей деятельности на законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и политическому просвещению народов своей страны. Предпочтение к монархическому образу правления у Карамзина мотивируется также и географическими факторами. Историк полагал, что обширность территории России, численность ее народонаселения и былое историческое величие предопределили ее к монархии. Много внимания в "Записке" уделено критике государственного аппарата, его некомпетентности, взяточничеству чиновников всех рангов, полной безответственности. Перестройку этого звена государственного управления он видит не в создании новых учреждений, а в подготовке грамотных, специально обученных кадров. Чиновников при расстановке их в должностях следует правильно организовать, т. е. распределить по чинам в соответствии со знаниями и способностями и всемерно поощрять к выполнению их служебного долга системой наград и наказаний. Главное же начало хорошего управления состоит в ослаблении прерогатив центральной власти и расширении полномочий власти на местах, ибо только местной власти известно истинное положение дел в провинции. Карамзин уделил внимание и сословной организации общества, в структуре которого он выделял: духовенство, дворянство, купечество, крестьянство и прочий народ. Дворянство он рассматривал как сословие, пользующееся особыми привилегиями, обеспеченное уважением и достатком. Дворяне должны занимать высокие посты в армии и на государственной службе, но тем не менее нельзя "заграждать пути" к чинам и званиям низким сословиям, если они обладают способностями и имеют "превосходные знания". Духовенство - "учительное сословие", оно должно обладать высоким нравственным потенциалом и образовательным уровнем. Его следует хорошо обучать в специальных заведениях и достаточно обеспечивать. Облегчение участи крестьян Карамзин ожидает не от отмены крепостного права, а от установления над крестьянами "благоразумной власти помещика": введения умеренного оброка, законного определения размеров барщины, хорошего личного обращения и т. д.
