- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •3.Учения о власти в Древнем Египте и Вавилоне
- •4. Политическая и правовая мысль древней индии
- •5. Политико-правовая мысль древнего китая
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •8. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV-II вв. До н.Э
- •9. Учение цицерона о государстве и праве
- •10. Учение римских юристов о праве
- •11. Политико-правовые взгляды августина
- •12. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •13. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •14.Нет ответа
- •15.Политические и правовые идеи ислама
- •15. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •16.Развитие политико-правовой мысли в Киевской Руси в IX-XIII вв.
- •17. Политическая концепция филофея - "москва - третий рим"
- •18. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •20. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •21. Боден и его учение о государстве
- •22. Вопросы государства и права «утопии»
- •23. Учения гроция о государстве и праве
- •24. Политическое и правовое учение спинозы
- •25. Политико-правовое учение гоббса
- •26. Учение локка о государстве и праве
- •27. Политико-правовое учение монтескье
- •28. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •29. Политико-правовое учение руссо
- •31. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •32. Политико-правовые идеи «Наказа» Екатерины II. Теория “просвещенного абсолютизма”
- •33. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •34. Политические идеи н.М. Карамзина
- •35. Политические программы декабристов
- •36. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •37. Учение и. Канта о государстве и праве
- •38. Учение гегеля о государстве и праве
- •39. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •40.Правовое учение р. Иеринга
- •41.Позитивистский нормативизм Кельзена
- •42. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •43. Теория солидаризма л.Дюги
- •44. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •44. Политико-правовые взгляды к.Макса
- •45.Политико-правовая идеология анархизма
- •46.Психологическая теория права л. И. Петражицкого
- •47. Учение о государстве и праве г.Ф.Шершеневича
- •48.Нет ответа
- •49. Теория естественного права п.Н.Новгородцева
- •50. Ранний социализм. Пути русского социализма (а. И. Герцен, п. Л. Лавров, п. Н. Ткачев, в. И. Ленин)
32. Политико-правовые идеи «Наказа» Екатерины II. Теория “просвещенного абсолютизма”
Одним из замечательнейших памятников эпохи просвещенного абсолютизма, ее своеобразным манифестом был знаменитый “Наказ”, над которым Екатерина трудилась в течение двух лет. “Наказ” (1767 г.) представлял собой обширное фнлософско~юри~дическое произведение, где были рассмотрены наиболее значимые проблемы государственного и общественного устройства, а также задачи внутренней политики. На его основе Уложенная комиссия Должна была разработать новый законодательный кодекс. “Наказ” состоял из 20 глав и 526 статей (потом появились еще две главы). Из 507 страниц текста 408 были заимствованы из сочинений Монтескье (“О духе законов”) и Беккариа (“О наказаниях и преступлениях”). Как писала сама Екатерина, “я обобрала президента Монтескье”. “Наказ” произвел большое впечатление за границей и в России (с 1767 по 1796 г. он издавался на русском языке 8 раз). Многие положения “Наказа” сыграли поистине выдающуюся роль в истории русской общественной мысли.
Самое радикальное преобразование, которое намечала Екатерина II, предполагало отмену крепостного права. Но в основной части “Наказа”, где есть специальные главы, посвященные народонаселению, торговле, воспитанию детей, дворянству, “среднему роду людей”, городам, суду, преступлениям и наказаниям, главы о крестьянстве нет. Значит ли это, что Екатерину не интересовал крестьянский вопрос и она прошла мимо него? Напротив, крестьянский вопрос был проблемой номер один в России XVIII в., его нельзя было обойти при любом социальном преобразовании и тем более при создании новых российских законов. Дело в том, что в первоначальном варианте “Наказа” была глава о крестьянах и крепостном праве, которая в окончательной редакции исчезла. В ней не только декларировалась возможность освобождения, но и предлагался план постепенной реформы.
Поэт А.П. Сумароков, который был признанным идеологом целой группы дворянской интеллигенции, резко критиковал идею ликвидации крепостного права. При обсуждении крестьянского вопроса в Вольном экономическом обществе он заявил, что крестьянская свобода обществу вредна и пагубна. В конечном итоге Екатерина вынуждена была уступить и отступить перед крепостниками, не желавшими перемен. В 1767 г. была созвана Комиссия для сочинения проекта нового Уложения (Уложенная комиссия), в которой были представлены все сословия, кроме крепостных крестьян. Екатерина II подготовила для этой Комиссии обширный “Наказ. В “Наказе” содержится ряд положений, не осуществимых в самодержавно-крепостнической стране: равенство граждан, свобода как зависимость только от закона, уверенность граждан в своей безопасности, власть законов и др. В самом начале “Наказа” провозглашается - “Россия есть европейская держава” . Концепция разделения властей озвучена, как разграничение компетенции различных ведомств и государственных органов. Самодержавное правление поддерживает промышленность и торговлю, развивает просвещение. В окончательном тексте “Наказа” крепостничество берется как факт, не подлежащий критике; рассуждение о невозможности законодательной отмены крепостного права. В некоторых статьях “Наказа” предлагались отдельные меры по стимулированию труда земледельцев. В результате обсуждения крестьянского вопроса выявилось, что дворянство в целом болезненно воспринимает любой намек на возможность изменений и реформ, касающихся собственности и власти помещиков над крепостными; поэтому деятельность Уложенной комиссии была прекращена. Для эпохи и идеологии “просвещенного абсолютизма” характерно противоречие между словом и делом, попыткой воспринять передовые для того времени идеи и стремлением укрепить и усилить реакционные феодально-крепостнические учреждения.
