- •1. Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины
- •3.Учения о власти в Древнем Египте и Вавилоне
- •4. Политическая и правовая мысль древней индии
- •5. Политико-правовая мысль древнего китая
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •6. Политико-правовые взгляды платона
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •7. Политико-правовые взгляды аристотеля
- •8. Политико-правовая мысль периода эллинизма IV-II вв. До н.Э
- •9. Учение цицерона о государстве и праве
- •10. Учение римских юристов о праве
- •11. Политико-правовые взгляды августина
- •12. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •13. Политико-правовое учение марсилия падуанского
- •14.Нет ответа
- •15.Политические и правовые идеи ислама
- •15. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •16.Развитие политико-правовой мысли в Киевской Руси в IX-XIII вв.
- •17. Политическая концепция филофея - "москва - третий рим"
- •18. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •20. Новая наука о политике н. Макиавелли
- •21. Боден и его учение о государстве
- •22. Вопросы государства и права «утопии»
- •23. Учения гроция о государстве и праве
- •24. Политическое и правовое учение спинозы
- •25. Политико-правовое учение гоббса
- •26. Учение локка о государстве и праве
- •27. Политико-правовое учение монтескье
- •28. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •29. Политико-правовое учение руссо
- •31. Политические взгляды в.Н. Татищева
- •32. Политико-правовые идеи «Наказа» Екатерины II. Теория “просвещенного абсолютизма”
- •33. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •34. Политические идеи н.М. Карамзина
- •35. Политические программы декабристов
- •36. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •37. Учение и. Канта о государстве и праве
- •38. Учение гегеля о государстве и праве
- •39. Политико-правовое учение ф. Ницше
- •40.Правовое учение р. Иеринга
- •41.Позитивистский нормативизм Кельзена
- •42. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер
- •43. Теория солидаризма л.Дюги
- •44. Теоретические источники марксистского понимания государства и права
- •44. Политико-правовые взгляды к.Макса
- •45.Политико-правовая идеология анархизма
- •46.Психологическая теория права л. И. Петражицкого
- •47. Учение о государстве и праве г.Ф.Шершеневича
- •48.Нет ответа
- •49. Теория естественного права п.Н.Новгородцева
- •50. Ранний социализм. Пути русского социализма (а. И. Герцен, п. Л. Лавров, п. Н. Ткачев, в. И. Ленин)
31. Политические взгляды в.Н. Татищева
Василий Никитич Татищев (1686-1750) происходил из знатного дворянского рода. Он окончил московскую артиллерийскую школу, много времени посвятив самообразованию, в результате чего снискал известность одного из образованнейших офицеров эпохи. В течение своей жизни Василий Никитич занимал крупные политические и хозяйственные посты. Дважды назначался на Урал в качестве главного правителя горных заводов; был начальником Оренбургской экспедиции и астраханским губернатором. В 1745 г. он попал в опалу (при Елизавете) и доживал свои дни в подмосковном имении Болдино, где и завершил свой труд "История российская", а также написал ряд работ по географии, экономике, политике и просвещению. В своих рассуждениях о происхождении государства мыслитель использовал гипотезу о преддоговорном "естественном состоянии", в котором господствует "война всех против всех". Разумная нужда людей друг в друге привела их к необходимости создать государство, которое он рассматривает как результат общественного договора, заключенный с целью обеспечения безопасности народа и "поисков общей пользы". Татищев пытается внести в процесс образования государства исторические начала, утверждая, что все известные человеческие сообщества возникали исторически: вначале люди заключили договор супружества, затем из него возник второй договор между родителями и детьми, затем - господами-слугами. В конечном итоге семьи разрослись и образовали целые сообщества, которым потребовался глава, им и стал монарх, подчинив всех подобно тому, как отец подчиняет своих детей. В результате получается не один, а несколько договоров, и само их заключение, по-видимости зависящее от людей, на самом деле предопределено самой природой. Такие жесткие формы несвободы, как рабство и холопство, В.Н. Татищев осуждал. Анализируя причины возникновения крепостного права в России, Татищев относил их к возмущениям, сотрясавшим страну в Смуту. Однако последовательным он в этом вопросе не был. В.Н. Татищев настаивал на установлении юридического и экономического статуса основных сословий в государстве, упорядоченное состояние которых придаст прочность государственному устройству. Главным занятием дворян он считал военную и государственную службу, полагая, что их привилегии должны соответствовать их статусу. На государство возлагалась забота и о купечестве и установление правил вольной торговли. Купечеству же, в свою очередь, необходимо "знать состояние торга", а горожанам- "ремесел совершенные свойства и ухватки". Татищев беспокоился об экономии государственных средств. Поскольку он неоднократно выражал надежду на мирную политику России, то соответственно советовал войско в стране иметь только в целях обороны. Татищев хотел бы видеть в армии образованных и мыслящих людей, причем не только в офицерском корпусе, но и в нижних чинах. Все его рассуждения в этом вопросе сводятся к предложению о формировании небольшой, но хорошо обученной армии, содержание которой было бы необременительным для страны. Большое внимание Татищев уделял рассмотрению форм государства. Наличие той или иной формы правления он ставил в зависимость от размеров территории страны и степени обеспечения ее внешней безопасности. Наилучшей формой правления для России В.Н. Татищев считал монархию, при этом он отмечал преимущества опоры монарха на двухпалатный выборный орган, учреждаемый "для лучшей государственной пользы управления". Цель этого органа: подготовка законов, разрешение "дел внутренней экономии" и обсуждение важнейших проблем.
При общей оценке взглядов В.Н. Татищева необходимо принимать во внимание цензурные условия, а также трагические перипетии в его судьбе (неоднократные отстранения от должности, опалы), которые, несомненно, обусловили определенную осторожность в изложении его политических взглядов.
