Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

450

К. Леви-Строс ЯШ Структурная антропология

26 Идеи работы [617] были развиты Ф. Лаунзбери,

одним из крупнейших представителей этнолингвистики,

вего позднейших исследованиях [618-620]. К логиче­

скому описанию систем родства см. в особенности [74],

где излагается система обозначений, принятая также и

вработе [64]. Формулы этого типа впервые были даны Хокартом в его статье о системах родства [367], до сих пор признающейся одной из лучших в этой области.

27 Выделение отношений, обязательных для сло­ варя (или хотя бы для определенных его четко огра­ ниченных областей), составляет в настоящее время

основную задачу интенсивно ведущихся работ по линг­

вистической семантике; исследование словаря терми­ нов родства поэтому представляет особый интерес для лингвистов.

28 В ряде обществ, однако, такие «шуточные взаи­

моотношения» характеризуют пары лиц, обозначаемых

обычно одним и тем же термином, в частности кросску­ зенов [856]. Ср. о шуточных отношениях в Африке [102, с. 132; 233; 703; 759].

29 Антагонизм между братом матери и племянником отчетливо выражен в некоторых древнеближневосточ­ ных текстах, в частности в древнехеттском завещании

царя Хаттусилиса I (XVII в. до н. э.), где он подробно

излагает свои обвинения против сына своей сестры (в летописи того же царя он носит титул «сына брата Тавананны» — царицы-матери).

30 Относительно универсальности запрета инцеста см. также [36; 37; 614]. Согласно Леви-Стросу и Р. Якоб­

сону, запрет инцеста, точнее говоря, построение ранних

социальных структур, в большой степени определявших­ ся брачно-родственными отношениями на основе запре­

та инцеста, является одной из фундаментальных черт

человеческих обществ наряду с производством орудий посредством орудий и построением слов (или морфем)

из фонем: во всех трех случаях имеет место различение по крайней мере двух уровней внутри структуры [393].

31 В строгом смысле проблема воздействия воспри­ нимающего прибора на объект поставлена в квантовой

физике.

32 Задача формального описания языковой интуиции человека исследуется в тех разделах современной лин­ гвистики, которые связаны с математической теорией (порождающих) грамматик [27].

33 Для математического определения истории бес-

пИСьменных языков специальный аппарат разработан

в лексикостатистике (глоттохронологии). Согласно ги­ потезе, основанной на анализе достоверных рядов эво-

люции письменных языков, которые упоминает Леви-

Строс, при эволюции языка за 1000 лет может изме­ ниться лишь строго определенная часть главной части словаря языка (включающей обозначения обиходных

действий и предметов). Это позволяет рассчитать вре­

мя разделения и тех родственных языков, для которых

письменные памятники отсутствуют [100, вып. 1].

34 При исследовании теоретико-вероятностными и

теоретико-информационными методами ряда проблем математической лингвистики [57; 58], связанных со сти­ ховедением, акад. А.Н. Колмогоров пришел к выводу, что

статистически достоверные выводы могут быть получе­

ны при анализе сравнительно небольших выборок (в ста­

тистическом стиховедении достаточными оказываются

уже выборки в 50 строк). Этот вывод, который можно

связать с наличием в языке (и в поэтических текстах) оп­

ределенных структур, имеет принципиальное значение для выяснения возможностей статистического изучения

общественных явлений. Создатель теории информации К. Шеннон пришел к сходному выводу о достаточности

небольших текстов для решения задачи дешифровки.

35 Применение вычислительных машин для решения самых различных проблем описательного и историче­ ского языкознания составляет предмет вычислительной лингвистики.

36 Последовательное проведение аналогий между биологическими принципами, выявляемыми при иссле­ довании организмов, и этнологическими выводами со­ ставляет отличительную черту книги А. Хокарта [364]. Некоторые из его выводов представляют интерес с точ­ ки зрения кибернетической теории сложно организо­ ванных систем (коллективов автоматов). В частности,

противоположная крайнему функционализму школы Малиновского (см. выше) идея о том, что орган или со­

циальный символ может, раз возникнув, вторично полу­

чить определенную функцию, на биологическом мате­ риале детально доказана в исследованиях по киберне­ тической биологии И.М. Гельфанда и его школы [139].

37 Ср., в частности, исследования трехродового союЗа в работах Д.А. Ольдерогге [101].

451

Примечания

452

К. Леви-Строс Цм Структурная антропология

38 Ценностный аспект всех знаков (в том числе ц

языковых) был еще в 20-е годы подчеркнут в исследо­

ваниях М.М. Бахтина [21]. Позже по отношению к зна­

кам искусства соединение знакового (семиотического)

аспекта с ценностным (аксиологическим) предлагалось

Ч. Моррисом [678].

39 О соотношении между знаками, брачными парт­

нерами (женщинами) и материальными ценностями см.

также [167]. Поправку в интерпретацию нивхской си­

стемы, данную в этом плане Леви-Стросом, см. в [202].

40 Намеченная Леви-Стросом программа исследований соответствует основным направлениям современной се­ миотики. В более поздних своих работах Леви-Строс рас­

сматривает этнографию— «культурную антропологию»

(понимаемую им как общая наука о человеческой культу­

ре) как часть семиотики [603].

41 Исследования древних индоевропейских систем

родства [311] показывают, что они существенно отли­

чались от современных. Древнейшая общеиндоевропей­

ская система, определяемая как классификационная

[10; 194; 360; 367], возможно одного из типов омаха [313;

101а], в частности, характеризовалась особой ролью

терминов, обозначающих дядю (или старшего родст­ венника) по матери (рус. диалект, уй, лат. avus, хеттск. huhha-) и племянника по матери (лат. nepos); ср. [618].

42 Древнейшая китайская система родства и ее раз­ витие изучены в серии работ М.В. Крюкова [62; 63; 64].

Особый интерес представляет наблюдение о таких пра­ вилах наследования в Чжоускую эпоху [63], которые

предполагают исчерпывание данного поколения, как в фиджийской системе, изученной Хокартом [366; 367], в аналогичной ей древнесипгальской [706; 856] и в австра­ лийских.

43 Как показали независимо друг от друга Д.А. Оль-

дерогге [101а] и позднее Лаунзбери [618], к системам типа кроу-омаха относится древняя римская.

44 Предложенные сопоставления характеристик си­

стем родства с лингвистическими не учитывают типоло­

гической общности некоторых из языков перечисленных ареалов (например, тоновых тибето-китайских, запад-

ноафриканских, некоторых из центральноамериканс­ ких) и типологических сходств таких систем родства,

как североамериканские системы родства кроу-омаха и

древние индоевропейские.

45Из культурно-антропологических работ, посвя­ щенных отношению к слову в первобытных культурах,

особое значение имеет [227].

46Та же идея развивается в современных исследова­

ниях вторичных семиотических систем, надстраиваемых

над языком.

47 В наиболее отчетливом виде критика классической

(таксономической) структурной лингвистики за ее от­

даление от основных антропологических проблем была

высказана в трудах Хомского, который поставил в цент­

ре своей лингвистической теории изучение взаимосвязи языка и духовной деятельности.

48 Под теорией коммуникации (или теорией переда­

чи сообщений) имеется в виду теория информации, ма­

тематические основы которой заложены К. Шенноном.

49 О лингвистической теории Уорфа см. [100, вып. 1].

50 Об изучении категории времени в разных системах

знаков см. [41].

51 Ввиду классификационного характера таких ин­ доевропейских терминов родства, как pater «отец», они относились ко всей группе родственников, исполняю­ щих данную функцию в системе (так, указанный термин

мог обозначать и «отца», и «брата отца»),

52 Более точные описания китайской системы родст­

ва см. [64].

53 Понятие «арматуры» очень широко используется

в последующих исследованиях Леви-Строса по структу­ ре мифов [575; 589; 596; 600]; см. анализ этого понятия в [88-93].

54 Анри Одрикур — выдающийся французский линг­ вист, исследователь языков Юго-Восточной Азии. Начал с занятий ботаникой под руководством акад. Н.И. Вави­

лова во время командировки в СССР, увлекся постав­

ленными перед ним Вавиловым задачами исследования истории терминов, обозначающих растения (что было

связано с осуществлявшейся великим русским ученым задачей открытия древних центров культурных расте­

ний). Позднее изучал историю техники по лингвистиче­

ским данным. Занимался описанием и историей вьетнам­

ского, тайских, австронезийских языков, открыл проис­ хождение системы вьетнамских тонов. На протяжении

ряда лет Одрикур оживленно участвует в обсуждении идей Леви-Строса. Подробно о работах Одрикура и их

роли для современной этиологии см. [280].

453

“О

£

CD

х

Q

I

х

X I

454

К. Леви-Строс 1Ш Структурная антропология

55 В более широком смысле «языки» (структур род­

ства, знаков мифологии и обрядовости) в нашей сов­ ременной семиотической литературе называются вто­ ричными моделирующими семиотическими системами,

наука об исследовании всех этих систем в сопоставле­

нии друг с другом и с естественным языком называется

семиотикой.

56 Идеи Леви-Строса о трех видах коммуникации в

обществе использованы в трудах Р.О. Якобсона, где

предлагается соответствующая классификация наук.

В общую науку о коммуникации, включающую и комму­

никацию услуг и материальных благ, в качестве состав­ ной части входят этнология, описывающая, в частности,

коммуникацию, происходящую благодаря обмену брач­

ными партнерами, и семиотика, исследующая обмен знаками [393].

57 Для отдельных архаических обществ засвидетель­

ствованы письменные источники, позволяющие уста­

новить соответствия между разными типами комму­

никации, описанными Леви-Стросом. Так, на древнем

Ближнем Востоке у хеттов по отношению к привиле­

гированному социальному рангу привратников «Ка­ менного дома» (усыпальницы хеттских царей) в одном

итом же тексте предписывается асимметричность на­ правления циркуляции брачных партнеров (в «Камен­ ный дом» можно брать невест извне, но из него нельзя отдавать девушек в качестве невест и молодых людей в качестве зятьев, входящих в чужие дома) и повинност­ но-имущественных обложений (привратники «Камен­ ного дома» освобождались от повинностей). В обоих случаях высший ранг характеризуется тем, что цирку­ ляция идет в его направлении, но не от него. Сходные причины объясняют широкое использование эндогамии

вкачестве знака высшего ранга, а для самого высшего ранга — царского — использование инцестуозных бра­ ков (между братом и сестрой), как в Древнем Египте, Хайасе, Армении, Парфии; в царстве инков, на Гавайях

ив Кандийском царстве [856].

58 Э. Сепир — замечательный американский линг­ вист, автор одного из лучших общих введений в изуче­ ние языка [116]. Сепир противостоял распространенной в американской лингвистике 30-х годов тенденции к рассмотрению языковых форм вне их значений. Он был одним из основателей современной этнолингвистики и

предшественником новейшей лингвистической семанти­ ки, применяющей точные методы к исследованию значе­ ний слов и словосочетаний [774].

59 Более аргументированно структурный анализ про­

тивопоставлений, реализуемых в традициях приготов­

ления пищи у разных народов, дается в последующих работахЛеви-Строса [575; 584; 597], ср. также [356; 378], но см., однако, критику его частных выводов в [786].

Для доказательства верности общей мысли о наличии

определенной этнологической структуры в традициях кухни разных народов особенно важны исследования, касающиеся отдельных таких традиций. В частности, в

кантонской (южнокитайской) традиции выявлено на­

личие структурного противопоставления «холодных»

и «горячих» видов пищи, независимых от ее реальной

температуры [161]. Это противопоставление совпадает

с аналогичными южноазиатскими, в частности цейлон­

скими [853; 854; 855]; см. о значении этих фактов для доказательства реальности оппозиции такого рода [39; 40]. В том же плане исключительный интерес представ­ ляет разграничение «чистых» и «нечистых» видов пищи в индийской [265] и других типологически сходных с ней

традициях. Ср. также анализ недавно предпринятый по отношению к семиотическим оппозициям этого типа в

Ветхом Завете [791].

60 Противопоставлению «вареного» и «сырого» в бразильских традициях посвящен целый том исследо­

вания Леви-Строса [575], где показана значимость этой

оппозиции и для мифологической сферы, ср. [88-92].

61 Существенные изменения в традиционные пред­ ставления о соотношении между коллективом, говоря­ щим на данном языке, и самим языком внесены успеха­ ми современной диалектологии, ареальной лингвисти­

ки и социальной диалектологии, составляющих часть социолингвистики.

62 Принцип множественности синхронических описаний был впервые обоснован для фонологических

систем в исследовании выдающегося лингвиста Чжао Юаньжэня, в частности, на материале китайских диа­

лектов. Современные исследования, показывающие, что

одно из синхронных описаний может совпадать с диа­ тонической реконструкцией, позволяют подтвердить правильность тезиса Леви-Строса о том, что именно ис­ торическая точка зрения может быть здесь решающей.

455

Z3

“О

х

£

CD

X

Q

I

х

S3

456

Структурная антропология

К. Леви-Строс

63 Согласно выводам известного специалиста по

физике твердого тела Дж. Займана, наличие множе­

ственности моделей описания характерно для восточ­

ных традиций, но не для западной науки [864].

64 О критерии простоты описания и других критери­

ях, служащих для оценки лингвистических моделей, см.

[100, вып. 1; 27].

65 В более общем виде тезис о нескольких возмож­

ных языковых структурах, из которых делается выбор коллективом благодаря определенным историческим

факторам, по отношению к теории эволюции грамма­

тических структур развит крупнейшим польским линг­

вистом Е.Р. Куриловичем (1895-1978) [65].

66 Обзор работ, подвергающих критике идеи произ­

вольности знака, дается в работе [25], там же см. уточне­ ние самой постановки проблемы. Ср. также [678; 396а].

67 В русской поэзии следует отметить прежде всего

многочисленные опыты Хлебникова, пытавшегося так­

же и теоретически обосновать свои эксперименты в об­

ласти сходного осмысления слов, имеющих общие фо­

немы. Дальнейшую литературу вопроса см. [24; 396а].

68 Относительно ассоциаций, естественно приписы­ ваемых красному как цвету крови, ср. [819; 438].

69 В этом плане особый интерес представляет исследо­

вание Одрикура о «географии согласных», где отмечены

особенности австронезийских фонологических систем. 70 Особенно детально в различных языковедческих ис­

следованиях (Э. Лароша и др.) изучена связь обозначений

серебра и названий цветовых признаков как в индоевро­ пейских («индогерманских» в терминологии основате­ лей индоевропеистики), так и в других языках Древнего Востока; серебро обозначается как «яркое, блестящее, белое» в лат. argentum и древнеинд. arjuna-, родственных хеттск. harki, а также в древнеегипетском hd, шумерском

KU. BABBAR. Рус. олово и родственные названия свинца

в балтийских языках этимологически связываются с лат. albus «белый», тогда как, напротив, хеттск. dankuli «оло­

во» связано с хеттск. dankui- «темный», нем. dunkel. При

всех различиях в конкретных обозначениях во всех этих

случаях сохраняется принцип выбора внутренней формы названия в зависимости от цветового признака.

71 На позитивном аспекте ряда решений в «перво­

бытных» обществах особенно настаивал в своих этно­

логических работах Хокарт [362; 364; 365; 366]. Леви-

Строе здесь примыкает к линии, наиболее характерным

представителем которой был высокоценимый им Руссо. v 72 Дуальный характер структуры общества Древнего

Перу детально изучен Золотаревым [36; 37], а также Хокартом [364], сопоставившим эту структуру с социаль­

ной организацией некоторых современных племен того

уте ареала. Относительно дуальной структуры в Китае

Члсоуской и более ранней Иньской эпох см. [62; 63], а также [39; 40; 52, с. 293-297].

73 Более детально функции Орла и Ягуара в южно­

американских мифах рассмотрены Леви-Стросом в его

основной четырехтомной книге о мифологии американ­

ских индейцев; см. особенно [575; 596].

74 Гипотеза о наличии древней высокой культуры на Амазонке, пользовавшейся коллективным трудом при

земледельческих работах, согласовалась бы и с общим

культурно-историческим выводом о характере культур

в бассейне великих рек, намеченным в свете теории «гид­

равлических» (ирригационных) обществ еще Л.И. Меч­

никовым [668] и развитым другими учеными [119]; ср. о

роли искусственного орошения у пуэбло и в царстве ин­

ков в свете теории «гидравлических» (ирригационных) обществ [849], а также [52, с. 286 и 220].

75 В свете новейших данных гипотеза о наличии у бороро (как и у некоторых других бразильских племен) сле­ дов высокоразвитой культуры может быть поддержана и некоторыми другими данными: в последнем своем труде о мифологии бороро Леви-Строс анализирует образ Боль­ шой Медведицы как двухколесной повозки [575, с. 288 и 334]. Древность этого образа, находящего аналогии в ми­

фологиях Старого Света, может быть предположена на

основании обнаруженных при археологических раскоп­ ках древнеамериканских игрушечных моделей колесных повозок [52, с. 49], напоминающих аналогичные модели в древних культурах Старого Света; в последнее время от­ крыты также и следы использования гончарного крута в ранних культурах Южной Америки.

76 Как отметил в своих теоретических докладах вы­

дающийся этнограф-американист Ю.В. Кнорозов, то,

что в этнологии называется архаизмом (псевдоархаизм, по Леви-Стросу), аналогично ароморфозу в биологии в

терминах акад. А.Н. Северцова; см. применение его идей

к эволюции психики человека у Л.С. Выготского [23, с. 401-403 и 453].

457

Примечания

458

К. Леви-Строс ЩШ Структурная антропология

77 Современные данные о намбиквара см. [14]. Идея

дуализма в структуре намбиквара, высказанная Леви-

Стросом, не находит поддержки в исследованиях по­

следнего времени.

78О социальной структуре разбираемых Леви-Стро- сом индейских племен Бразилии см. также [135]. Не­ которые фактические неточности в построениях ЛевиСтроса указаны Мейбери-Льюисом [658; 659, там же дальнейшая библиография], но см. ответ Леви-Строса

[552; 603].

Осоциальной организации бороро см. в особенности

[244], [160], а также [375], где, в частности, отмечается

строгость соблюдения брачных запретов. На основании

данных ранних работ Нимуендажу (на последующие

труды которого в значительной степени опирался ЛевиСтрос) социальную структуру племен Центральной иВос­ точной Бразилии тонко описал А.М. Золотарев [36; 37].

79О результатах полевого обследования социальной

структуры племен Бразилии см. [244; 658; 659].

80Следует, однако, заметить, что и по отношению

кавстралийским обществам остается дискуссионной

проблема взаимоотношений между такими сосущест­

вующими в пределах одного общества, в частности аранта, формами, как дуальные половины и подразде­ ления внутри этих половин, тотемные группы, локаль­ ные классы. См. [37; 698], там же новейшая литература

вопроса.

81 Леви-Стросу осталась неизвестной более ранняя

(1933) замечательная статья Хокарта, специально посвя­ щенная соотношению между двумя половинами и их даль­ нейшему подразделению у виннебаго [363]. Хокарт по­

казал, что структура племени описывается на основании установленного им принципа многократно применяемого

дихотомического деления внутри дуальных половин. Вин­ небаго «разделены пополам, но нижняя половина, в свою

очередь, разделена пополам, поэтому они могут говорить,

что разделены на две части йли что разделены на три, не

противореча себе. Нижняя половина воспроизводит

структуру целого» [364, с. 175]. К половине Верха отно­ сится 22= 4 клана, к «немаркированной» половине Зем­

ли — в два раза больше кланов: 23= 8 . Установленный Хокартом принцип последовательной дихотомии введен им в дедуктивную формализованную систему описания

северных островов Фиджи. Эта система содержит лемму,

по которой две противоположные единицы, образую­ щиеся при последовательном дихотомическом членении

внутри дуальной организации, относятся друг к другу,

как правое к левому, внутреннее к внешнему [366; с. 33].

См. об этом принципе также [37; 39; 52, с. 282-292].

82Относительно структуры Куско см. анализ

А.М. Золотарева [46, глава VIII] и Хокарта [364], под­

тверждающий описание в терминах двоичных противо­

поставлении.

83Проблемы морфологии имеются в виду в том ши­

роком смысле, восходящем к пониманию этого терми­

на у Гете и великих естествоиспытателей начала XIX в.

[824; 675; 53], в каком писал о морфологии, т. е. струк­

туре, волшебной сказки В.Я. Пропп [109], см. разбор его книги Леви-Стросом [552]. Невнимание к проблемам морфологии Малиновского — главы функциональной

школы в этнологии — вызывало критику также и со сто­

роны предшественника структурной антропологии Хо­

карта [364].

84Работы голландских этнологов (в особенности

принадлежавших к лейденской школе), на которые здесь

опирается Леви-Строс, во многом уже предвосхищали методы структурной антропологии.

Идея работы Леви-Строса [465], на которую он здесь ссылается, развита применительно к социальной организации восточных бороро в [244].

85 Более подробно о соотношении нечетной (в том чис­ ле трехчленной) системы с четной (в том числе дуальной) см. [40; 819]; в последней статье использованы, в частно­ сти, логические методы исследования этой проблемы.

86 Противопоставление «верховье» - «низовье» как вариант более общей оппозиции «верх» - «низ» харак­

терно для пространственной модели мира таких сибир­

ских народов с дуальной организацией, как кеты [51; 39; 40; 52, с. 270; 26].

87 Важные для типологии и генетики социального по­

ведения приматов данные о расположении детенышей и

самок по отношению к центру и периферии выявлены

в последние десятилетия японскими приматологами,

исследовавшими пространственную концентрическую

схему, выражающую иерархические отношения в обезь­ яньем стаде [145; 848].

88 Точная датировка археологического комплекса в Поверти Пойнт дискуссионна; его иногда относят не

459

!□

“О

X

£

CD

_С

Q

I

х

S3