Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

400

Структурная антропология •

К. Леви-Строс

лемы, причем и то и другое возникло в ходе иссле­ дования социальных явлений, не обязательно более простых (как часто думают), чем те, которые имеют

место в обществе наблюдателя, но в силу своего боль-

5шого отличия от последних обнаруживающих неко­ торые общие свойства социальной жизни, как раз и

являющиеся предметом изучения антропологии.

Кподобному заключению можно было прийти разными путями. В некоторых случаях оно является

юследствием этнографических изысканий, в других — результатом лингвистического анализа254 и, наконец,

попыток истолкования результатов археологических раскопок. Антропология слишком молодая наука, чтобы в ее преподавании не отражались обстоятель-

15ства локального и исторического характера, всегда сказывающиеся на становлении новой науки. Таким образом, в ряде университетов культурная антропо­

логия и лингвистика объединены в рамках одного от­ деления, потому что лингвистические исследования го приняли там достаточно рано антропологический

характер, в то время как другие университеты поль­ зуются совсем отличным принципом деления, но по

причинам того же рода.

В этих условиях авторы данного труда могли за-

25дать себе законный вопрос: возможно ли и даже же­

лательно ли создавать мнимую систематизацию раз­ нообразных ситуаций, каждая из которых требует

особого объяснения. Общий обзор преподавания ант­

ропологии неизбежно превратился бы либо в исказо жение фактов при их расположении в произвольных рамках, либо растворился бы в исторических опи­ саниях, совершенно различных для каждой страны,

а часто даже для каждого университета. А посколь­

ку антропология находится в процессе становления

35и ее самостоятельность еще не имеет повсеместного

признания, то представилось необходимым подойти к делу иным образом. При изложении фактов следует исходить из реального положения вещей. Вследствие

того, что в громадном большинстве случаев социаль40 ная антропология оказывается связанной с другими

дисциплинами и что из социальных наук ей чаще все­

го приходится сталкиваться с социологией, было ре­ шено объединить их вместе в общем обзоре. Но речь

здесь идет о таком положении, которое создалось не обдуманно, а случайно и неожиданно. Поэтому недо­ 5 статочно очертить всю систему образования, в рам­

происходит перегруппировка существующих пред­ 30 метов преподавания под другими названиями или же создаются соответствующие их профилю новые кур­ сы; иногда, впрочем, происходит комбинация того и Другого.

35

РАЗРОЗНЕННЫЕ КАФЕДРЫ Этот вид чрезвычайно распространен, но он, ка­

жется, никогда не подвергался обсуждению. Страна или университет, решающие организовать препода­ вание антропологии, начинают обычно с создания 4 0

401

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

402

Структурная антропология

К. Леви-Строс

кафедры и ограничиваются этим в том случае, если в

процессе обучения ощущается недостаток в студен­ тах или в средствах (обычно это объясняется именно так). Если же ситуация оказывается более благопри-

5ятной, то другие кафедры приобщаются к первой и стремятся к объединению в какой-нибудь институт или отделение. Подобная эволюция очень заметна в США, где при знакомстве с рядом учебных заведений

можно обнаружить все этапы, начиная от просто-

юго курса антропологии, читаемого преподавателем смежной дисциплины, до организации отделения

антропологии, объединяющего целую группу препо­ давателей и имеющего право присуждать степень док­ тора философии; промежуточными звеньями можно is считать какую-нибудь одну кафедру, приобщенную к другому отделению, а также смешанное отделение или, наконец, отделение антропологии, готовящее студентов со степенями не выше бакалавра или ма­ гистра искусств. Однако создание целого отделения

го по-прежнему остается целью, к которой нужно про­

должать стремиться.

Развитие другого типа тоже может привести к разрозненности кафедр. Именно так обстоит дело в тех случаях, когда по своему первоначальному ха-

25рактеру кафедры были очень далеки от антрополо­ гии; они приходят к ней по мере научного развития, не предусмотренного в пору их основания. Франция может дать тому два ярких примера: Национальный

институт живых восточных языков организовался в зо то время, когда можно было предполагать, что раз­ витие изучения всех языков мира будет происходить

так же, как и в классической филологии. Однако практика показала, что знание некоторых беспись­ менных языков обусловливалось применением мето-

35дов, обязанных скорее антропологии, чем традици­ онной лингвистике. Сходным образом обстоит дело в Ecole pratique des hautes tudes (Практической школе высших исследований), где кафедры, занимающиеся религиями бесписьменных народов или народов с не-

брать отличное от других кафедр направление, уде­ ляя все больше внимания антропологии. В подобных

случаях антропология проникает, если так можно выразиться, в другие дисциплины и ставит админи­

стратора и преподавателя перед непредвиденными 5 проблемами, которые очень трудно разрешить, соб­ людая традиционную группировку предметов.

Наконец, следует упомянуть о смешанном случае, наилучшим образом представленном в Великобрита­ нии. В то время, когда востоковедение проявляло все ю более ярко выраженную тенденцию к антропологии, быстрое развитие африканистики предусматривало необходимость введения занятий филологией, исто­

рией и археологией. Так возникла возможность пе­

регруппировки, санкционированной несколько лет is

Австралия и Индия, где широко развернуто изучение зо антропологии, создаются и множатся отделения ант­ ропологии. Отделение антропологии действительно отвечает двум требованиям: с одной стороны, там хорошо организовано чтение курсов лекций в соот­ ветствии с различными разделами или аспектами ис- 35

следования; с другой, там осуществляется постепен­ ная подготовка от первых экзаменов до докторской степени. Тем не менее нужно указать на следующие тРУДности: в странах со строгой и академической структурой, где точные науки строжайшим образом 40

403

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

404

К. Леви-Строс И й Структурная антропология

отграничиваются от гуманитарных (или от литера­ туры), отделение антропологии стоит перед необхо­ димостью выбора между двумя типами: приходится

рассматривать два отделения — одно для социальной 5 или культурной антропологии, другое для физиче­ ской антропологии. Эти обе дисциплины, разумеется,

заинтересованы во введении специализации, однако

антрополог вне зависимости от своего направления не мог бы обойтись без основных познаний в физической

юантропологии. Она же, в свою очередь, утратит свое

значение, если не будет постоянно помнить о социо­ логическом происхождении тех предопределяющих факторов, соматическими результатами воздействия

которых она и занимается. Мы еще к этому вернемся, is В качестве примера ненормальной ситуации, воз­ никшей вследствие строгого разделения между фа­ культетом точных и естественных наук и гуманитар­ ным (литературным) факультетом, можно назвать Францию. Университет в Париже присуждает три го диплома по этнологии: диплом по этнологии (с гу­ манитарным уклоном), выдаваемый филологическим факультетом; тот же диплом с естественно-научным уклоном, выдаваемый обоими факультетами, и, нако­

нец, диплом по антропологии (физической), выдавае-

25мый только факультетом естественных и точных наук. Разумеется, количество студентов не так уж велико, а уровень их специализации не так уж высок (посколь­ ку эти дипломы требуют лишь одногодичного обуче­ ния), чтобы оправдать столь сложную структуру,

35Anthropology (Институт социальной антропологии), а в Америке по этому вопросу возникают все большие

сомнения, поскольку организация отделения часто приводит к слишком поспешной специализации, что,

в свою очередь, ведет к недооценке общеобразова40 тельных дисциплин. Очень характерным в этом от-

ношении является университет в Чикаго: чтобы изба­ виться от вышеупомянутых недостатков, отделение антропологии было вначале включено в Division of the Social Sciences (Отдел социальных наук). Однако,

как только была осуществлена эта реформа, лучшие 5 умы начали ощущать потребность в контактах того ясе порядка с гуманитарными науками. Этим можно

объяснить появление третьей формы организации

обучения: школы и институты.

10

ШКОЛЫ ИЛИ ИНСТИТУТЫ

Наиболее известными являются Escuela Nacionl de Anthropologia (Национальная школа антропологии) в Мексике и Институт этнологии при Парижском уни­ верситете. Первая дает законченное профессиональis ное и синтетическое образование, обеспечивающее специализацию по пройденным университетским курсам. Второй стремится скорее перегруппировать

идополнить существующие университетские курсы. Институт этнологии берет начало от трех факуль- 20

тетов: факультета права, факультета точных наук и филологического. Для подготовки к университет­ скому экзамену на получение диплома лиценциата этнологии с гуманитарным или естественно-научным уклоном он обязывает студентов прослушать курсы 25

лекций на всех трех факультетах и прибавляет к ним другие, организованные им под собственную ответ­ ственность, но на которые он имеет санкцию универ­ ситета. Тот же «межфакультетский» дух ощущается в программе изучения народов, живущих за пределазо

ми Европы. Для получения звания лиценциата по этой Дисциплине нужно получить дипломы юридического

ифилологического факультетов, а иногда и факуль­ тета точных наук.

Ниже мы скажем, почему эта форма представляет35

ся нам наиболее удовлетворительной. Здесь мы только

отметим, что она тоже ставит ряд проблем: институт часто должен расплачиваться за свою автономию бо­ лее низким статутом по сравнению с традиционным

типом структуры. Это своего рода контрабандная 40

405

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

406

К. Леви-Строс ЩШ Структурная антропология

форма, которая не позволяет устанавливать достаточ­ но длительный срок обучения с последующим присуж­ дением дипломов, обладающих теми же правами, что и факультетские дипломы. В Париже частично удалось

5продлить занятия для лучших студентов до двух лет

благодаря созданию другого учебного заведения — Centre de formation des etudes ethnologiques (Центра

обучения этнологическим исследованиям), где читают­ ся специальные курсы лекций и проводятся практиче-

юские работы. Однако подобное решение тоже не вполне

удовлетворительно, поскольку в этом случае обучение удаляется от традиционной формы, а не приближается

к ней, и, хотя уровень знаний учащихся, окончивших

упомянутое учреждение, гораздо выше обычного, это is не оформляется никакими документами.

Подобные примеры наглядно свидетельствуют о том, как трудно разрешить проблемы, возникающие при преподавании антропологии на основе имеюще­ гося опыта. Впрочем, вряд ли можно говорить об опы-

20те, уже полученном; всякий раз речь идет о начина­

нии, которое еще только реализуется и смысл и плоды которого не могут обнаружиться сразу. Не следует ли сформулировать вопрос другим образом? За отсут­

ствием данных, из которых можно было бы индук25 тивно получить постоянные величины, обратимся к самой антропологии. Попытаемся выяснить не только ее состояние на сегодняшний день, но и тенденции ее развития. Выявить принципы, которые должны лечь в

основу ее преподавания, позволит рассмотрение антзо ропологии в динамике ее развития, а не статический взгляд на ее современное хаотическое состояние, при­ чиной которого являются требования, предъявляемые

жизнью, и высокие и страстные помыслы, и было бы глубоко неверно расценивать это иначе.

35

ПЮБЛЕМА ФИЗИЧЕСКОЙ АНТЮПОЛОГИИ Прежде всего возникает вопрос о ее правомоч­

ности. Является ли антропология, появление которой столь глубоко потрясло социальные науки, сама по 40 себе социальной наукой? Разумеется, да, поскольку

человека начиная от животных форм, а также совре­ менным распределением людей по расовым группам, 20

различающимся по анатомическим или физиологи­ ческим признакам. Можно ли тем не менее опреде­ лять ее как естественно-научное изучение человека? Это значило бы позабыть о том, что по крайней мере последние фазы человеческого развития (те, которые 25 дифференцировали расы Homo sapiens, а быть мо­ жет, даже предшествовавшие ему этапы) развертыва­ лись в условиях, резко отличавшихся от тех, которые управляли развитием других живых видов: как толь­

ко человек овладел языком (а очень сложные орудия зо труда с очень правильными формами, которые харак­

теризуют доисторические формы производства, сви­ детельствуют о существовавшем в ту пору языке как средстве обучения и передачи опыта), он сам опреде­ лил особенности своей биологической эволюции255, 35 причем сам он не должен был обязательно это созна­

вать. Действительно, любое человеческое общество изменяет условия своего физического существова­ ния посредством сложного комплекса таких правил, как запрет инцеста, эндогамия, экзогамия, предпоч- 40

407

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава

408

Структурная антропология

К. Леви-Строс

тительный брак между определенными типами род­

ственников, полигамия или моногамия, или просто путем более или менее систематического применения моральных, социальных, экономических и эстети-

5ческих норм. В соответствии с подобными правила­ ми общество поощряет одни типы брачных связей и исключает другие. Антрополог, который попытал­ ся бы истолковать эволюцию человеческих рас или

подрас256, как если бы она была лишь результатом

юестественных условий, оказался бы в таком тупике, как и зоолог, пытающийся объяснить существующую дифференциацию собак чисто биологическими или экологическими причинами без учета вмешательства человека; это, разумеется, привело бы его к абсолют-

15но фантастическим гипотезам или, вернее, к хаосу. Однако люди не в меньшей мере сделали самих себя, чем они создали расы своих домашних животных, с той лишь разницей, что в первом случае процесс был менее сознательным и произвольным, чем во

го втором. Вследствие этого сама физическая антропо­ логия, несмотря на ее обращение к сведениям и мето­ дам, полученным от естественных наук, поддержива­ ет самую тесную связь с социальными науками. В са­ мом широком смысле слова она сводится к изучению

25анатомических и психологических трансформаций, явившихся для определенного вида живых существ следствием возникновения социальной жизни, язы­ ка, системы ценностей и, если выразиться обобщен­

но, культуры151.

зо

ЭТНОГРАФИЯ, ЭТНОЛОГИЯ, АНТРОПОЛОГИЯ Мы очень далеки от того времени, когда различ­ ные аспекты человеческих культур (орудия труда, одежда, установления, верования) рассматривались

35как некое продолжение или зависимость от сомати­ ческих свойств, характеризующих различные челове­

ческие группы. Обратная связь была бы ближе к ис­ тине. Термин «этнология» продолжает кое-где свое

существование, сохраняя этот архаический смысл;

40 в частности, это имеет место в Индии, где система

каст, одновременно эндогамных и профессионально­ специализированных, придала этому соотношению несколько поздно и поверхностно известную устой­

чивость. То же положение наблюдается во Франции, где очень суровая академическая структура стре- 5 мИтся увековечить традиционную терминологию (такова кафедра «этнологии современных и перво­ бытных людей» в Национальном музее естественной истории: как будто существует большая зависимость между анатомическим строением первобытных лю- ю дей и их орудиями, а этнология современных людей должна учитывать и их анатомическое строение). Однако если даже отбросить эти смешения понятий, то, ознакомившись с общим обзором, все равно испы­ тываешь замешательство от обилия разнообразных is терминов, которые следует определить и ограничить. Что связывает и что разделяет этнографию, этноло­

гию и антропологию? Что понимается под различием

(столь затрудняющим, видимо, авторов обзоров тех или иных стран) между социальной и культурной ант- 20

ропологией? Наконец, какие отношения существуют между антропологией и дисциплинами, часто объ­ единенными с ней в одном и том же отделении: со­ циологией, социальной наукой, географией, а иногда даже археологией и лингвистикой? 25

Ответ на первый вопрос относительно прост. Все страны, видимо, понимают этнографию одним и тем же образом. Она соответствует первым ста­

диям изыскания: наблюдению и описанию, полевым исследованиям. Монография, касающаяся довользо

но ограниченной группы, поскольку автор смог со­ брать большую часть своей информации, опираясь на собственный реальный опыт, представляет собой °сновной вид этнографического исследования. Сле­ дует только добавить, что этнография охватывает 35 также методы и технические способы, относящиеся

к полевым исследованиям, классификации, описанию и анализу отдельных проявлений культуры (будь то °РУЖие, орудия труда, верования или установления).

К°гда дело касается материальных предметов, то эти 40

409

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XVII Глава