Леви-Стросс К. - Структурная антропология (2008, Академический Проект)

340

Структурная антропология

К. Леви-Строс

ной совокупности208 и даже, видимо, вывести один из элементов на основании другого*.

II. Гораздо более непосредственное отношение к этнологии имеют работы французских демографов

5Саттера и Таба, которые, используя данные Дальбер-

га о том, что размеры изолята (т. е. взаимобрачащихся людей) могут быть определены по частоте браков между кросскузенами [249], вычислили средний раз­ мер изолятов во всех французских департаментах

ю[805], открыв этнологам доступ к пониманию брачной системы в сложном современном обществе. «Сред­ няя величина» французского изолята изменяется приблизительно в пределах от 1000 до 2800 (с неболь­

шим) человек. Таким образом, обнаруживается, что is количество индивидов, связанных родством, даже в современном обществе гораздо меньше, чем это мож­

но было предположить: она лишь раз в десять больше подобной группы в самых маленьких, так называемых примитивных обществах, т. е. в обоих случаях поря-

20док величин одинаков. Следует ли на этом основании

делать вывод, что сеть взаимных браков почти посто­ янна по своей величине во всех человеческих обще­

ствах? В случае утвердительного ответа сложная при­

рода того или иного общества была бы скорее след-

25ствием не расширения первоначально изолированной

*Один театровед рассказал мне недавно, что Луи Жувэ постоян­ но удивлялся тому, что каждый зрительный зал ежевечерне вмещает почти всех желающих: полностью заполняется зал как на 500 зрите­ лей, так и на 2000 мест, причем в первом случае зал вмещает обычно почти всех желающих, а во втором никогда не пустует большая часть зала. Эта предопределенная гармония действительно была бы необъ­ яснима, если в каждом зале места были бы эквивалентны. Но посколь­ ку наименее удобные места в скором времен^ перестают пользоваться спросом, возникает некий регулирующий эффект, т. к., если остаются только плохие места, любители предпочитают идти в театр на другой день или в другой зрительный зал. Было бы интересно выяснить, не от­ носится ли это явление к тому же типу, что и явление закона rank-size. Вообще исследование театра с количественной точки зрения (соотно­ шение между числом зрительных залов и их вместимостью, с одной стороны, и величиной городов и их кривыми дохода — с другой, и т. д.) позволило бы почти лабораторным способом выяснить с диахрони­ ческой и синхронической точки зрения некоторые основополагающие проблемы социальной морфологии.

чая Лион), Жиронды (включая Бордо) и Сены (включая Париж) оказываются в конце перечня изолированных сообщностей, где приводятся характеризующие их числа — соответственно 740, 910 и 930 человек. В де­ партаменте Сены, который практически не выходит 15 за пределы Парижа и его пригородов, процент браков

между родственниками гораздо выше, чем в любом из окружающих его 15 сельских департаментов.

Все это существенно, поскольку благодаря этим работам этнолог может надеяться обнаружить в со- 20 временном и сложном обществе единицы меньшего объема, имеющие тот же характер, что и те единицы, которые ему чаще всего приходится исследовать. Тем не менее демографический метод, если подходить к нему с этнологической точки зрения, должен быть is дополнен. Абсолютная величина изолированных со­ обществ не исчерпывает проблемы; нужно будет так­ же определять длительность брачных циклов. При сохранении всех пропорций небольшое изолирован­ ное сообщество может состоять из сети длительных зо циклов (величины того же порядка, что и самоизо-

лированное сообщество), а большое изолированное

сообщество может состоять (наподобие кольчуги, сплетенной из колец) из коротких циклов*. Однако

* Обе эти ситуации соответствуют бракам матрилатерального (длительные циклы) или патрилатерального типа (короткие цик­ лы). Ср. по этому вопросу «Элементарные структуры родства» [484, гл. XXVII]. Из этого примера вытекает с очевидностью, что чисто ко­ личественных изысканий недостаточно. Необходимо сопроводить их исследованием качественно различных структур209.

341

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

342

К. Леви-Строс щШ Структурная антропология

тогда возникает необходимость установления родо­ словных, а значит, демограф, даже будучи структу­

ралистом, не смог бы обойтись без этнологии.

Это сотрудничество может помочь выяснить дру- 5 гую проблему, носящую теоретический характер.

Речь идет о важности и законности существования понятия культуры, породившего в последние годы оживленные дискуссии между английскими и амери­ канскими этнологами. Ставя перед собой в основном

юзадачу изучения культуры, заокеанские этнологи, как

писал Радклиф-Браун, видимо, только стремились «обратить абстракцию в реальную сущность». Для этого крупного английского ученого «идея европей­

ской культуры точно такая же абстракция, как и идея is культуры, присущей тому или иному африканскому племени». Не существует ничего, кроме человеческих существ, связанных друг с другом благодаря беско­ нечному ряду социальных отношений [735]. «Напрас­ ные споры», — говорит Лоуи [634, с. 520-521]. Одна-

20ко они не столь уж и напрасны, поскольку споры по этому вопросу возобновляются периодически.

Сэтой точки зрения было бы чрезвычайно инте­ ресно рассмотреть понятие культуры в той же плос­

кости, что и генетическое и демографическое поня-

25тие изолята. Мы называем культурой любое этногра­

фическое множество, обнаруживающее при его ис­ следовании существенные различия по сравнению с другими множествами. Если пытаться определить су­

щественные отклонения между Северной Америкой

зо и Европой, то их нужно рассматривать как разные

культуры; если же обратить внимание на существен­ ные различия между, скажем, Парижем и Марселем, то эти два городских комплекса можно будет пред­ варительно представить как две культурные единицы.

35Поскольку эти различия могут быть сведены к инва­ риантам, являющимся целью структурного анализа,

то становится очевидным, что понятие культуры бу­ дет соответствовать объективной действительности,

оставаясь зависимым тем не менее от типа предпри40 нимаемого исследования. Одно и то же объединение

индивидов, если оно объективно существует во вре­

мени и пространстве, всегда имеет отношение к раз­ личным культурным системам: всеобщей, континен­ тальной, национальной, провинциальной, местной и т. д.; семейной, профессиональной, конфессиональ- 5

ной, политической и т. д.

Однако на практике этот номинализм было бы не­

возможно довести до конца. Действительно, термин «культура» употребляется для обозначения множе­

ства значимых различий, причем из опыта выясня- ю

ется, что их границы приблизительно совпадают. То,

что это совпадение никогда не бывает абсолютным и что оно обнаруживается не на всех уровнях одновре­ менно, не должно помешать нам пользоваться поня­ тием «культура»; оно является основополагающим в is этнологии, обладая при этом тем же эвристическим значением, что и «изолят» в демографии. Логически

оба понятия относятся к одному типу. Впрочем, сами физики поощряют нас сохранить понятие культуры210;

так, Н. Бор пишет: «Традиционные различия (чело- 20

веческих культур) походят во многих отношениях на

различные и вместе с тем эквивалентные способы воз­ можного описания физического опыта» [214, с. 9].

III. СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА, ИЛИ СТРУКТУРЫ КОММУНИКАЦИИ

Общество состоит из общающихся друг с другом индивидов и групп. В то же время наличие или отсутст­ вие коммуникации невозможно определить как нечто абсолютное. Коммуникация не ограничивается предезо лами общества. Речь идет, скорее всего, не о строгих

пределах, а о порогах, отмеченных ослаблением или искажением коммуникации, где она, не исчезая пол­ ностью, достигает минимального уровня. Подобное положение достаточно значительно для того, чтобы 35 население (как извне, так и внутри таких границ) это осознавало. Определение границ общества, однако, не означает, что это осознание должно быть ясным, по­ скольку подобное условие выполнимо только в случае Достаточно ясно очерченных и устойчивых обществ. 40

метода Проблемы и исследований

преподаванияантропологии25

XV Глава

344

К. Леви-Строс ЮШ Структурная антропология

В любом обществе коммуникация осуществляется

по крайней мере на трех уровнях: коммуникация жен­

щин; коммуникация имущества и услуг; коммуникация сообщений211. Вследствие этого исследования системы

зродства, экономической системы и языковой системы в определенных отношениях сходны друг с другом. Исследования каждой из этих трех систем подчинены одному и тому же методу: они отличаются друг от дру­ га только стратегическим уровнем, который соответ-

юствует им внутри некоего единого мира коммуникаций. Можно было бы даже добавить, что законы родства и брачные правила предопределяют четвертый тип ком­

муникации: правила коммуникации между фенотипа­ ми посредством генов212. Культура состоит не исклю-

15чительно из форм собственно ей присущей коммуни­ кации (как, например, язык), но также (и, быть может,

прежде всего) из правил, применимых во всякого рода

коммуникационных играх213, которые происходят как

25зи и обмен сообщениями с точки зрения их роли для коммуникации в каком-то определенном обществе,

то они отличаются друг от друга порядком величин

почти так же, как движение крупных молекул двух вязких растворов, с трудом проникающих посредзо ством диффузии через разделяющую их перегород­ ку, отличается от движения электронов, излучаемых

катодными лампами. При переходе от брака к языку происходит переход от коммуникации замедленного темпа к другой, отличающейся очень быстрым темпом.

35Подобное различие легко объяснимо: в браке объект и субъект коммуникации обладают почти одной и той же природой (соответственно женщины и муж­ чины), в то время как в языке тот, кто говорит, и то, что он говорит, суть всегда разные вещи. Мы оказы-

определены более отчетливо. До сих пор этнологи 15 проявляли к экономической науке большое недо­ верие, несмотря на то что при сближении этих двух дисциплин между ними всякий раз обнаруживалась тесная связь. Все подобные исследования, начиная с новаторских работ М. Мосса [653; 655] и вплоть до 20 книги Малиновского [641], посвященной кула215, его

жет быть связь между конкретным существованием реально наблюдаемых человеческих общностей и та­ кими понятиями, как цена, полезность и прибыль?

Новая формулировка экономических проблем, 35

предложенная Нейманом и Моргенштерном [693], казалось бы, должна была побудить экономистов и этнологов к сотрудничеству. Прежде всего и несмот­ ря на то, что экономическая наука стремится в труде

этих авторов к точному выражению, ее объектом яв- 40

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

346

К. Леви-Строс ftgi Структурная антропология

дяются не абстрактные понятия, а конкретные инди­ виды или группы, выражающие себя в эмпирических отношениях сотрудничества или соперничества. Как ни неожиданным может показаться подобное срав-

5нение, но эта формализованная система близка неко­

торым положениям марксизма*.

Далее по той же причине мы впервые находим там механические модели того типа, который использу­ ется (разумеется, в совершенно разных областях)

юэтнологией и логикой; они способны служить по­ средником между двумя этими дисциплинами. Моде­

ли фон Неймана ведут свое происхождение от теории игр, но похожи они на модели, применяемые этноло­

гами в отношении систем родства. Кребер, впрочем, is уже сравнивал некоторые социальные установления

с «прикладными детскими играми» [417, с. 215]. Действительно, существует большая разница

между социальными играми и брачными правилами: назначение первых состоит в том, что они разреша-

20ют каждому игроку добиваться наиболее выгодных

для себя дифференциальных отклонений на основе изначально заданной статистической закономерно­ сти. Брачные правила действуют в противоположном направлении: их цель заключается в восстановлении

25статистической закономерности, невзирая на диффе­ ренциальные отклонения, обнаруживающиеся между

индивидами и поколениями. Их можно было бы на­ звать «играми наоборот», что не мешает применять

35женщин или более завидной супругой в соответствии

сэстетическими, социальными или экономическими

*Это сравнение отсутствовало в оригинале данного сообщения, но оно было высказано на последующей дискуссии. Мы вновь обрати­ лись к нему в статье [514], которая послужила введением к специаль­ ному выпуску «Международного журнала социальных наук» [224].

критериями. Поскольку формальная социология не

останавливается у порога области романтического, она проникает туда, не боясь заблудиться в лаби­ ринте чувств или разных видов поведения. Разве фон Нейман не предложил математическую теорию столь 5 тонкого и, можно было бы сказать, столь субъек­ тивного поведения, как блеф при игре в покер [693,

с.186-219; рус. пер., с. 208-241]?

2.Если можно надеяться, что социальная антропо­ логия, экономическая наука и лингвистика когда-ни- ю будь объединятся для образования общей дисциплины, которая будет наукой о коммуникации, то следует тем

не менее признать, что она будет состоять в основном из правил217. Эти правила не зависят от характера парт­ неров (индивидов или групп), чьими играми они управis

ляют. Как говорит об этом Нейман: «Игра состоит из совокупности правил, которые ее описывают» [693,

с.49]. Помимо понятия «игра», можно также ввести другие понятия: «партия», «ход», «выбор» и «страте­ гия»*. С этой точки зрения характер игроков не имеет 20 значения, а важно только знать, когда игрок может сделать выбор, а когда не может.

3.Таким образом, приходится ввести в исследо­ вания, касающиеся вопросов родства и брака, поня­ тия, порожденные теорией коммуникации. «Инфор25 мация», заключающаяся в брачной системе, зависит

от числа альтернатив, находящихся в распоряжении

наблюдателя для определения матримониально­ го положения (т. е. возможного, запрещенного или предписанного союза) какого-либо индивида отнозо

сительно определенного претендента218. В системах с

экзогамными половинами эта информация равна еди­ нице219. В системе разных типов браков, возможных в туземных австралийских обществах, информация

возрастает соответственно логарифму числа брач35 ных классов. Теоретическая система панмиксийг (где каждый мог бы жениться на ком угодно) не имела бы

«избыточности», поскольку каждый брачный выбор

347

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава

348

К. Леви-Строс пШ Структурная антропология

оказался бы независимым от предшествующих, в то

время как брачные правила создают избыточность в данной системе. Таким образом, можно будет вычис­

лить процент «свободных» выборов (не абсолютно

5 свободных, но свободных относительно некоторых гипотетически постулированных условий), осуществ­

ляемых в данной брачной популяции, и определить численное значение ее относительной и абсолютной «энтропии».

10 Вследствие этого возникнет другая возможность:

обращение статистических моделей в механические,

инаоборот220. Другими словами, таким образом будет засыпан ров, разделяющий демографию и этнологию,

исоздана теоретическая база для прогнозирования и is соответственной активной деятельности. Обратимся в качестве примера к нашему собственному обществу; свободное избрание супруга здесь ограничено тре­ мя факторами: а) запрещенными степенями родства, б) величиной изолированного сообщества,) приняты- 20 ми правилами поведения, ограничивающими относи­

тельную частоту некоторых выборов внутри изолиро­ ванного сообщества. При наличии этих данных можно вычислить количество информации системы, т. е. пре­ вратить слабоорганизованную матримониальную сис-

25тему, основанную главным образом на средних ариф­ метических величинах, в механическую модель, срав­ нимую с целым рядом механических моделей брачных правил в более простых обществах, чем наше.

Если же мы обратимся преимущественно к этим зо последним обществам, то статистическое исследова­

ние брачных выборов у достаточно большого числа

индивидов позволит разрешить такие спорные проб­ лемы, как число брачных классов австралийского пле­ мени, неверно называемого «мурнгин»221; некоторые

35авторы находили в нем 32, 7, менее 7, 4 и 3 брачных классов, пока последние изыскания не подтвердили

последнюю цифру (см. ниже, наст, изд., с. 355).

До сих пор я пытался оценить вклад, вносимый в

40 этнологию от случая к случаю некоторыми типами ма-

тематических исследований. Основная польза, на кото­

рую мы можем в этих случаях надеяться, заключается,

как мы видели, в предоставлении нам объединяющей

кон ц епц ии — понятия коммуникации, благодаря кото­ рому можно объединить в одну дисциплину считавшие­ 5

ся столь разными исследования и овладеть некоторы­

родства внутри огромного царства коммуникации от­ 25 носится к собственному предмету этнологии.

Несмотря на развитие исследований систем род­

ства, следует признать, что наш фактический мате­ риал довольно невелик. Если обращаться к истори­ ческим известиям и оценивать положение на сегод­ 30

няшний день, то еще недавно мир всего человечества

насчитывал, несомненно, от трех до четырех тысяч

различных обществ. Однако Мердок полагает, что мы располагаем достоверными сведениями только о 250 обществах, хотя и эта цифра, по моему мнению, слиш­ 35 ком завышена. Быть может, этим вопросом недоста­ точно занимались? Или же, напротив, это следствие Уже осужденного выше ошибочного представления о

роли индукции? Внимание распылялось на слишком большое число культур, были накоплены многочис- 40

349

антропологии преподавания и исследований метода Проблемы

XV Глава