5. Философия Древнего Востока.

Древнеиндийская философия (10-9 века до н.э.) содержится в ведийской литературе, проблемы мироздания, космологические проблемы (высшая сущность «Высшая сущность» (брахма), этико-антропологическая (связана с душой человека, душа после смерти путь предков и путь богов зависит от жизни и деянии человека.) источник всего сущего – божество, оно анонимно, проявление в брахмане (выступает первоначалом материального и духовного облика (смысл бытия))

Философские школы Древней Индии:

• Санкхья (эта школа учит признанию материального и духовного начал. Материальные ценности находятся в постоянном развитии, духовное начало — вечно. Материальное уходит вместе со смертью человека, духовное же начало продолжает жизнь.)

• Веданта (нет ничего, кроме бога, все остальное лишь иллюзия)

• Вайшешика (все окружающие человека, как и он сам, состоит из неделимых частиц, которые имеют вечное существование и управляются мировой душой, т.е. богом)

• Ньяя (это вывод из ощущения, аналогии и свидетельства окружающих)

• Бхагавадгита содержит важные представления древнеиндийской философии: о тайне рождения и смерти; о соотношении пракрити и природы человека)

• Йога (не только философская школа, практика духовная, психическая)

• Чарвака (все сущее состоит из воздуха, воды, огня и земли, т.е. четырех стихий, в различном сочетании)

• Джайнизм (душа вечна, и у нее нет создателя, она существовала всегда, и она всемогуща. Цель учения — образ жизни человека, отказавшегося от низменных страстей — полный аскетизм и послушание учителю, победившему собственные страсти и способному научить этому других.)

• Философия буддизма (как религии, как философии)

Древнекитайская философия:

• Даосизм (натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основатель - Лао-Цзы)

• Конфуцианство (Уважение старших, приоритет знаний)

• Моизм (усовершенствование общества через знание. Основатель – Мо-Цзы)

• Легизм (теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом)

6. Античная философия: этапы, школы и направления.

В античной философии выделяют:

• Досократический период (конец 7 –5 век до н.э.)

• Классический (5-4 до н.э.)

• Эллинистический (3-1 до н.э.)

• Римский (1-5 н.э.)

Милетская школа:

• Фалес (начало всему – вода)

• Анаксимандр (основа всего – апейрон - абстрактная, не связанная чувственно конкретным образом сущность, которая лежит в основе всего, обладает творческой силой и является причиной всеобщего возникновения и уничтожения)

• Анаксимен (воздух)

• Гераклит (огонь; основоположник стихийной диалектики: «Все течет и все меняется)

Элейская школа:

• Парменид (бытие есть, а небытия нет. Отрицал движение)

• Зенон (апории о невозможности движения)

• Демокрит (существуют только атомы и пустота; случайность – результат незнания)

• Сократ (в центре его философии стоит проблема человека как морального существа. Старался на конкретных примерах образовать у человека ясное понятие того, что является истинно нравственным. Таковым, согласно Сократу, является действие, приносящее истинную пользу и, следователь­но, истинное блаженство. Поэтому предпосылка практической приспособленности – самопознание.)

• Платон (в основе чувственно воспринимаемого мира, т. е. мира вещей, который текучий и изменчивый, нахо­дятся бестелесные идеи. Идеи – это вечные, неизменные, умопостигаемые прообразы вещей, которые и являются единственной подлинной реальностью (бытием). Только мир идей обладает действительным существованием. А чувственный мир оказывается при этом производным, вторичным)

• Аристотель (форма без материи не может существовать. Аристотель не отождествляет бытие с идеями. Признавая существование идей – сущностей (он называет их формами), Аристотель полагает, что они находятся в реальном мире вещей и являются внутренними движущими силами вещей и неотделимы от них. Материя у Аристотеля – это первичный материал, предпосылка вещей. Однако поскольку она вполне реальна, ее нельзя назвать небытием. Вещи содержатся в материи лишь в возможности, превращает же их в действительность форма – подлинная сущность вещей. И материя, и формы вечны, т. е. существуют всегда, причем материя, будучи инертной и косной, изменяется лишь под воздействием формы. Форма проявляет себя в материи.)

Направления эллинистической философии:

• Скептицизм (выражали сомнения в возможности получения объективных знаний, особенно основанных на чувственных восприятиях. Основатель - Пиррон)

• Эпикуреизм (движение атомов, хотя и подчинено необходимости, обусловлено внутренним свойством – тяжестью, поэтому возможно отклонение от путей движения)

• Стоицизм (Главные идеи: Мир – Космос, живой и одухотворенный, в котором Бог – Логос – определяет все события и судьбы, превращая причины в цели. Поэтому жизненным идеалом человека должно стать смирение с судьбой, невозмутимое спокойствие, способность не реагировать на внутренние и внешние раздражители. Основатели - Зенон из Китиона, Цицерон)

• Неоплатонизм (Плотин)