37.Глобализация и глобальные проблемы современного общества.

Глобализация — это процесс, в ходе которого мир преобразуется в единую глобальную систему. Глобализация социальных и культурных процессов означает то, что они приобретают общепланетарный характер, общества становятся взаимосвязанными во всех аспектах — экономическом, политическом, социальном, культурном, складывается единая мировая социокультурная целостность. Глобализация углубляет, расширяет и ускоряет всемирные взаимосвязи и взаимозависимости во всех сферах сегодняшней общественной жизни.

Проявления глобализации:

1. Формирование всемирного хозяйства, образование всемирного рынка финансов, товаров и услуг. Бизнес выходит за национальные рамки путем формирования транснациональных корпораций (ТНК), которые развиваются стремительно.

2. Рост объемов международных торговых, финансовых и инвестиционных потоков.

3. Всеобщность рыночных принципов организации хозяйственно-экономической деятельности.

4. Огромное перемещение и перемешивание населения. Население перемещается, прежде всего, с Юга и Востока на Север и Запад.

5. Становление глобального информационного пространства вследствие третьей информационной революции, сущность которой состоит в формировании единой общенациональной информационной системы Интернет.

6. Доминирование в мировом сообществе либерально-демократических ценностей, связанных, прежде всего, с обеспечением и соблюдением прав и свобод человека.

7. Понижение политических возможностей и роли национального государства как общественного института. Полномочия государства перемещаются либо на межгосударственный уровень, либо на уровень локальных, региональных органов и институтов.

8. Возникновение глобальных проблем.

Глобальные проблемы — это совокупность жизненно важных проблем, от решения которых зависит судьба всего человечества.

Глобальные проблемы, их критерии:

1. Масштабы действия

2. Значение для настоящих и будущих поколений

3. Их решение нельзя откладывать на будущее

Глобальные проблемы:

1. Природные катастрофы

2. Оружие массового поражения

3. Экологический кризис

4. Антропологический кризис. Человек вызывает те силы, которые не в состоянии контролировать

5. Стремительный рост населения

6. Разрыв в уровне развития стран

7. Наркомания, алкоголизация, СПИД

8. Истощение природных ресурсов

9. Нехватка продовольствия

38.Человек: биологическое и социальное, телесное и духовное.

Человек начал отличать себя от животного,когда начал производить общественные блага. Критерии отличий человека от животного: 1)человек производит орудия труда,животное-использует 2) человек действует руководствуясь как биологическими так и социальными потребностями  3) животное действует только утилитарно 4) человек-сознательное существо 5) человек сформировался в обществе,не может жить вне его Уровни человека: 1) природный и биологический Человек -носитель определённого набора генов Генотип-наследственная основа человеческого организма,его генетическая конституция 2)психологический или духовный  Генетическая предрасположенность к развитию высших духовных свойств 3)социальный-признание человека общественным,социальным существом,то есть признание человека личностью,включает социальные качества человека Человек-биосоциальное существо С появлением человека на базе биологического возникает социальное,но выходит за его рамки Человек-носитель социальной сущности, тело- биологическое  Деятельность-способ существования человека, другого нет Человек как деятельное существо -Разум -Творчество  -Свобода  Человек имеет потребность познавать окружающий мир-разум Человек создаёт новые ценности- творческое существо Человек имеет возможность выбора из различных возможностей, так как он свободное существо  Человек - сознательное существо  Человек- общественное существо Понятие человек является родовым понятием, которое выражает черты, присущие всему роду Индивид- отдельный человек  Индивидуальность- своеобразное сочетание в человеке биологического и социального  Личность- человек, который выступает носителем общественных отношений и оказывает на них своё воздействие  Личность-мера социального в человеке Личность-продукт социальной среды, общества. Общество формирует личность. Личность воздействует на социальную среду, так как является субъектом социальных отношений, то есть оно так же формирует общество. 39.Личность и её роль в истории

Личность- человек,который выступает носителем общественных отношений и оказывает на них своё воздействие  Личность-мера социального в человеке Личность-продукт социальной среды,общества. Общество формирует личность. Личность воздействует на социальную среду,так как является субъектом социальных отношений, то есть оно так же формирует общество. Критическое отношение. 4 вида личностей: 1)нигилисты-пренебрежительное отношение к настоящему 2)реакционер -противники нововведений 3) революционер-стремится коренным образом изменить действительность 4)реформатор-изменение действительности эволюционными путём  Роль личности в истории определяется социальным положением личности Факторы выдвижения личности: -Потребность общества -Качества личности  Великие личности обладают выдающимися способностями и талантом

Нередко философия, разрабатывая эту проблему, преувеличивала роль личности в историческом процессе и, прежде всего, государственных деятелей, полагая при этом, что чуть ли не все решается выдающимися личностями. Короли, цари, политические вожди, полководцы, якобы, могут управлять всей историей и управляют ею, как своего рода кукольным театром, где есть кукловоды и марионетки. Исторические личности – это личности, поставленные силой обстоятельств и личными качествами на пьедестал истории. Гегель называл всемирно-историческими личностями тех немногих выдающихся людей, личные интересы которых содержат в себе субстанциальные составляющие: волю, мировой дух или разум истории. "Они черпают свои силы, цели и свое призвание из источника, содержание которого скрыто, который еще находится под землей и стучится во внешний мир, как в скорлупу, разбивая ее" (Гегель. Соч. Т. IХ, с.98).

"Изучая жизнь и деятельность исторических деятелей, можно заметить, – писал Макиавелли в произведении "Государь", – что счастье не дало им ничего, кроме слу­чая, доставившего им в руки материал, которому они могли дать формы согласно своим целям и принципам; без такого случая доблести их могли угаснуть, не имея приложения; без их личных достоинств случай, давший им в руки власть, не был бы плодотворным и мог пройти бесследно". Необходимо было, чтобы, например, Моисей нашел народ Израиля в Египте, томящимся в рабстве и угнетении, чтобы желание выйти из такого невыносимого положения побудило их следовать за ним.

По словам Гёте, Наполеон стал исторической личностью, прежде всего, не в силу его личных качеств (их у него, правда, было немало), но самое главное – то, что "люди, подчиняясь ему, рассчитывали тем самым достигнуть своих собственных целей. Именно поэтому они шли за ним, как идут за всяким, кто внушает им подобного рода уверенность" (Гёте. Собр. соч. Т.,15. с.44-45). Интересным в этой связи представляется высказывание Платона: "Мир лишь тогда станет счастливым, когда мудрецы станут царями или цари мудрецами" (Цит. по: Эккерман. Разговоры с Гёте. М., 1981, с.449). Не менее интересным представляется мнение Цицерона, считавшего, что сила народа ужаснее тогда, когда у него нет предводителя. Предводитель чувствует, что он за все будет в ответе, и озабочен этим, между тем как ослепленный страстью народ не видит опасности, которой он себя подвергает.

Став по воле случая или в силу необходимости во главе государ­ства, личность может оказать на ход и исход исторических событий разное влияние: положительное, отрицательное или, как это чаще бывает, и то и другое. Поэтому обществу далеко не безразлично, в чьих руках сосредоточивается политическая, государственная власть. От нее многое зависит. В. Гюго писал: "Отличительная черта подлинных государственных деятелей в том именно и состоит, чтобы извлечь пользу из каждой необхо­димости, а иногда даже роковое стечение обстоятельств повернуть на благо государства" (Гюго В. Собр. соч. Т.15, с.44-45). Вождь один, если это гений, должен тонко "подслуши­вать" мысли народа. Любопытно в этой связи рассуждение А.И. Герцена: "Человек очень силен, человек, поставленный на царское место, еще сильнее. Но тут опять старая штука: силен-то он с течением и тем сильнее, чем он его больше понимает. Но течение продолжается и тогда, когда он его не понимает и даже когда противится ему" (цит. по: Лихтенберг Г. Афоризмы. М., 1983, с.144).

Любопытна такая историческая деталь. Екатерина Вторая на вопрос иностранца, почему дворянство так безоговорочно ее слушается, ответила: "Потому что я приказываю им лишь то, чего они сами хотят". Но высокая власть, однако, несет и тяжелые обязанности. В Биб­лии сказано: "Кому многое дано, с того многое и спросится" (Матфей: 95,24-28; Лука: 12, 48). Все ли бывшие и настоящие правители знают и сле­дуют этим заповедям?

Выдающаяся личность должна обладать высокой харизмой. Харизма – "божья искра", исключительный дар, выдающиеся способности, которые "от природы", "от Бога". Термин и его разработка применительно к тому или иному лидеру даны в социологических теориях Трельча и Макса Вебера. Харизматическая личность сама по себе духовно влияет на свое окружение. Окружением харизматического лиде­ра может быть "община" учеников, воинов, единоверцев, то есть, это своего рода "кастово-партийная" общность, которая формируется по харизматическим основаниям: пророку соответствуют ученики, военному ли­деру – свита, вождю – доверенные лица. Харизматический лидер окружает себя теми, в ком он интуитивно и силою ума угадывает и улавливает подобный себе дар, но "пониже ростом". Представляется, что из всех вышеиз­ложенных концепций о месте и роли лидера, руководителя наиболее приемлемой представляется такой счастливый вариант, когда во главе государства становится мудрец, но не сам по себе, не для себя мудрец, а мудрец, четко и своевременно улавливающий настроения народа, доверившего ему власть, умеющий сделать свой народ счастливым и благоденствующим.