- •7. Вклад Адлера в гуманистическую психологию.
- •28. Основные архетипы по к. Юнгу.
- •Этапы психотерапевтического процесса к.Г. Юнга
- •2.Основные понятия транзактного анализа
- •3.Вклад Фрейда в психологию и психотерапию
- •4. Опишите групповую поведенческую терапию
- •5.Гуманистическая психотерапия
- •6.Основные техники классического психоанализа
- •7. Вклад Адлера в гуманистическую психологию
- •9. Что значит принцип «здесь и теперь»
- •10.Перечислите пять уровней техники позитивной психотерапии
- •Дистанцирование от конфликта
- •Проработка конфликта
- •Ситуативное одобрение
- •Вербализация
- •Расширение жизненных целей
- •11.Вклад а.Адлера в психоаналитическую терапию
- •12. Характеристика защитных механизмов: эскапизм, регрессия.
- •13.Комплекс неполноценности
- •14.Сценарные игры по э.Берну
- •15. Социальное чувство
- •16. Техники арт-терапии
- •17. Основные положения психотерапии по Адлеру
- •18.Основные потребности человека по э.Фромму
- •1. Потребность в установлении связей
- •2. Потребность в преодолении
- •3. Потребность в корнях
- •4. Потребность в идентичности
- •5. Потребность в системе взглядов и преданности
- •19. Основные инстинкты с позиции психоанализа их влияние на личность, психические состояния и поведения человека
- •20. Интроверты и экстраверты. Дайте их характеристику
- •Характеристики экстраверта и интроверта
- •21.Защитные механизмы сознания по з.Фрейду
- •22.Основные понятия транзактного анализа
- •23.Сущность гуманистической психологии
- •24. Коллективное бессознательное
- •25. Противоречие взглядов к.Юнга и з.Фрейда
- •26. Структура личности по з.Фрейду
- •27. Экзистенциональная психотерапия
- •28.Основные архетипы по к.Юнгу
- •29. Новаторство к. Юнга психоаналитическом направлении
- •30. Техники разогрева в начале работы группы
- •31. Основные психотерапевтические подходы Юнга
- •32. Сравните психоанализ и гештальт - терапию в исходных теоретических позициях и их приемах.
- •33. Неофрейдистское направление в психотерапии
- •34.Конепия самоанализа Хорни
- •35.Задачи клиент-центрированной терапии
- •36.Социальные и культуральные условия определяющие личностное по э. Фромму
- •37. Цель гештальт-терапии
- •38.Требования к клиенту, приступающему к самоанализу
- •39.Основатель поведенческой психотерапии
- •40. Основные принципы работы с клиентом в русле к.Роджерса
- •41.Фазы психодраматического действия
- •42.Понятие «регрессия» в различных психотерапевтических направлениях
- •43.Игровая психотерапия
- •44.Комплекс Эдипа и Электры
- •46.Принципы проведения гештальт-группы
- •48. В каком отношении находится гештальт-психология и гештальт-терапия.
- •49. Социокультуральный и научный контекст возникновения психоанализа.
- •50. Становление отечественной психотерапи
- •51.Техники в гештальт-терапии
- •52.Стадии психосексуального развития
- •53. Техники поведенческой психотерапии
- •54.Основные понятия и положения гештальт-психотерапии
- •55. Техники психодрамы
- •56. Психоаналитический подход работы со снами
- •57.Классификация методов групповой психотерапии
- •58.Стили руководства в психотерапии
- •59. Идеи психологических и философских теорий повлиявших на развитие гештальт-терапии.
- •60.Основные характеристики невроза
- •61.Защитные механизмы: агрессия и регрессия
- •62.Характеристика базовой тревоги к.Хорни
- •63.Исторический аспект становления психотерапии
- •64.Защитные механизмы, рационализация и сублимация
- •65. Противоречие взглядов з.Фрейда и а.Адлера
- •66.Защитные механизмы: рационализация и проекция
- •67. Характеристика архетипов
- •68.Различие самоанализа .К.Хорни и к.Юнга
27. Экзистенциональная психотерапия
«Экзистенциальная терапия- это одно из направлений современной психотерапии, которое в центр своего внимания ставит общие вопросы жизни человека и его бытия в мире».
Экзистенциальная терапия- это одно из направлений современной психотерапии, которое в центр своего внимания ставит общие вопросы жизни человека и его бытия в мире, базовые и фундаментальные проблемы его жизни и взаимоотношений человека с миром. «Экзистенция» означает «бытие», «существование», «сущность». Экзистенциальный терапевт помогает человеку разобраться в сложных вопросах жизни и смерти, принять конечность жизни, справиться со страхом смерти, найти смысл своей жизни и вновь почувствовать себя живым. Экзистенциальная психотерапия помогает людям обрести ощущение своей лично свободы, принять ответственность за себя и свою жизнь, почувствовать уникальность и неповторимость своего внутреннего мира, научиться взаимодействовать с другими людьми, не теряя своей независимости.
Экзистенциальная терапия, как и любая другая терапия, направлена на помощь клиенту в разрешении его жизненных сложностей и проблем. Экзистенциальная терапия стремится в первую очередь изменить жизнь человека, обратившегося за помощью, способ его жизни в мире. Экзистенциальный терапевт работает в базовыми паттернами личности клиента или с системой конструктов Я – и - мир, которые отражают способ бытия в мире. Такая работа, безусловно, развивает личность клиента и вносит изменения в его жизнь - в семью, работу, общение. Экзистенциальная терапия работает на уровне глубоких личностных переживаний клиента, она помогает ему осознать жизненно важные смыслы и ценности и изменить их, если это необходимо для его жизни. Экзистенциальная терапия помогает человеку сделать жизнь более полной и подлинной. Человек после курса такой терапии начинает более глубоко понимать себя как личность и раскрывает в себе новые возможности.
Экзистенциальная терапия имеет достаточно широкие возможности, и экзистенциальный терапевт может работать практически со всеми запросами клиента. В ходе психотерапевтического процесса происходит углубление переживаний клиента и за его проблемами и жалобами начинают раскрываться более глубокие экзистенциальные проблемы, такие как жизнь и смерть, свобода и ответственность, одиночество и отношение с другими людьми, свобода и ответственность, бессмысленность и поиск смысла.
28.Основные архетипы по к.Юнгу
Архетипы Юнга: Анима, Анимус и Персона Анима и Анимус. Здесь, как предположил К. Юнг, выражается андрогинная природа людей. Анима является частью женского в мужчине. Безусловно, это является бессознательной частью его личности. Анимус – наоборот, является мужской частью в бессознательном женщины. Карл Юнг это объяснял тем, что в женщине и мужчине присутствуют гормоны обоих полов, хоть и в разном количестве. Интересно то, что психоаналитик считал правильным гармоничное развитие обеих сторон личности: женщина должна проявлять и феминные и маскулинные качества, как и мужчина, если они не желают иметь односторонний рост. Персона. С латинского это слово переводится как «маска», что в значительной мере проливает свет на особенность этого архетипа. Персона – это наши роли, проявления себя во взаимоотношениях с другими людьми. Люди с этим выраженным архетипом стремятся к утаению своей истинной сути от окружающих, примеряя различные роли, когда они находятся в социуме, что в результате приводит к поверхностности и неспособности испытывать настоящие и сильные эмоции. В умеренном количестве применение «маски» помогает людям взаимодействовать.
Архетипы Юнга: Тень-Этот архетип связан с подавленными желаниями и намерениями, а также с животными инстинктами, сексуальными и агрессивными импульсами. Карл Юнг считал, что, если уметь преобразовывать эту энергию в нужное русло, то у человека появится возможность беспрепятственно выражать свой творческий потенциал. Архетипы Юнга: Самость и Мудрец Самость. Карл Юнг относил этот архетип к самому важному из всех выделенных им. Это центральная фигура в личности человека, с помощью которой организованы все остальные архетипы. В теории Юнга развитие целостности, а перед этим нахождение самости – главная цель жизни человека. Мудрец. Здесь Карл Юнг выделил часть личности, которая стремится к познанию. Этот архетип представляется в образе мудреца, старца, пророка, который может пролить свет истины на волнующие вопросы. Обычно этот архетип «включается» в бессознательном тогда, когда человек стоит перед выбором, и чем больше таких жизненных моментов предоставляется переживать ему, тем сильнее развита эта часть бессознательного, и тем легче сознанию связаться с ней с помощью сна или других пограничных состояний. Архетипы Юнга: Бог Здесь психоаналитик подразумевал высший этап психической деятельности, когда человек способен узреть и понять закономерные процессы своего внутреннего мира и внешнего, который его окружает. Именно поэтому архетипу предшествует «Мудрец», который толкает человека к пониманию ключевых моментов жизни, однако при «включении» архетипа «Бог» осознается целостная взаимосвязь, основанная на определенных законах между внутренним его содержанием и внешним окружением.
