- •1. Философия и мировоззрение. Специфика философии.
- •2,3.Философия в системе культуры. Основные функции философии, ее значение для личности.
- •4.Этапы развития философии.
- •6. Бытие: сущее и существующее, основные онтологические проблемы и категории, категория «материя».
- •7. Движение его атрибутивные свойства.
- •8. Пространство и время, и их атрибутивные свойства.
- •10. Законы диалектики
- •14. Рациональная (логическая) ступень познания. Рационализм и иррационализм.
- •17. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •19. Филосовские методы познания: Диалектика и метафизика.
- •24.Этика как часть философского знания. Этика ненасилия.
- •26.Концепкии времени(круговая, линейная, спиралевидная).
- •27. Истина и формы ее существования.
- •25.Философия любви.
- •0. Материя
- •30. Этические ценности человеческого существования.
- •29. Философская антропология, феномен человека.
- •31. Сущность познания.Суби объ познания.(познание:его сущность и значение).
- •0. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
- •0.Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •44 . Философия Гераклита.
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •36. Представление о человеке в античности, средневековье и нов времени
- •37. . О-во(общество) как предмет ф. Материалист. И идеалист.Понимание истории.
- •34. Проблема человека в философии Просвещения.
- •35. Сознание, его происхождение и сущность
- •38. Древнегреческая философия
- •39. Философия милетской школы.
- •40. Пифагорейская школа
- •43. Философские взгляды Сократа
- •45. Онтология Аристотиля.
- •44. Основные идеи философии Платона
- •47. Эллинистическая философия.
- •50.Истоки, основные черты и этапы средневековой философии.
- •51. Средневековая философия.
- •52. Философия Августина Блаженного.
- •53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •54. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
- •55.Философия эпохи Возрождения.
- •56. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
- •57. Неоплатонизм.Основоположником неоплатонизма был Плотин (205-270г.).
- •58. Космология Казанцева
- •59. Теория Николая Коперника
- •60. Дж. Бруно. Пантеизм
- •61.Общая характеристика философии 17 столетия.
- •63. Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
- •65. Философские взгляды Спинозы
- •66. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-1704
- •67. Г.В. Лейбниц (1646 - 1716)
- •67.Монадология г. Лейбниц (1646-1716).
45. Онтология Аристотиля.
По А. каждая един. вещь есть единство материи и формы. Форма нематериальна, но она не есть и потусторонняя сущность. Так медный шар есть единство вещества - меди - и формы - шаровидности, кот. придана меди мастером, но в реально сущ. шаре она составляет одно с веществом.Противопол. материи и формы небезусловная. Медь есть материя по отношению к шару, но она же и форма по отнош. к физ. элементам, соединением кот., по А. является медь. Медь лишена форму т.к. еще не явл. шаром и в то же время она есть возможность формы. Форма есть действительность того возможностью чего явл. материя. Согласно . в пределах мира чувств. вещей возможен последов. переход от материи к соотносительной ей форме и наоборо. Категориии эти т.о. становятся текучими.
каждая форма может рассм. и как материя для кот. должна сущ соотв. ей высшая форма. Например если кирпич, явл. формой глины, рассм. как материю, то формой этой мат. будет дом. Однако так мы поднимаемся до формы, кот. уже нельзя рассм как материю. Такой предельной формой явл. перводвигатель или бог. - идеализм. Но вообще по А. чувственно- восприн вещи есть единство материи и формы.
44. Основные идеи философии Платона
Платон – идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое лишь разумом. Бытие – бестелесная идея, вечна. Что бы объяснить явление, надо найти его идею, то есть понятие, то постоянное и устойчивое, что не дано чувственному восприятию. Ученик Сократа, создатель Академии.
Система взглядов:
Идеализм Платона – это рациональная система, до него идеализм был индивидуальным. Материальный мир, познаваемый нашими чувствами – это только «тень», «отблеск» мира идей. Все явления и предметы возникают, рождаются и гибнут, но идеи остаются вечными и неизменными. Платон считал, что идеи – это единственный предмет настоящего истинного познания. Так он объяснил подобие всех столов в материальном мире идей, а все существующие столы только её отражают. Идеи существуют вне материального мира и не зависят от него, но материальный мир им подчинен. В этом ядра идеализма Платона. Иерархия идей. Выше всех идея красоты и добра. Её познания являются вершиной действительного познания. Теория познания. Её ядро – теория воспоминания, душа вспоминает те идеи, которые узнала до соединения с телом. Эти воспоминания тем сильнее, чем больше душе удается отстраниться от телесного. Понятие души. Она бестелесна и существует вечно и не возникает одновременно с телом. Тело однозначно подчиняется ей. Она состоит из 3-х иерархически упорядоченных частей: Высшая – это разум, вторая – воля и благородные желания, третий – влечение и чувствование. В зависимости от того, что преобладает человек направлен либо на высокое, либо на дурное. Теория идеального государства. Оно возникает как общество социальных групп:
1. Правители – у них преобладает разум – это философы.
2. Стратеги – преобладает воля – это воины.
3. Производители – земледельцы и ремесленники. У них влечения должны быть управляемыми и умеренными.
Трем сословиям соответствует 3 из 4-х основных добродетелей: соответственно, мудрость, храбрость, умеренность. Четвертая добродетель недословная – справедливость. Она появляется, когда каждое сословие выполняет свою задачу.