КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА

Колич. пред. выдач

®,оу « -м

4

-■

,/f, f? 12 UT 3940-93

-/< - /-7^

О.Л. Лейбович

ДЕСЯТЬ ЛЕКЦИЙ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

Утверждено

Редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия

Издательство

Пермского государственного технического университета

2010

Рецензенты:

д-р филос. наук, проф. завкафедрой культурологии (ИППК преподавателей гуманитарных и социальных наук при Уральском государственном университете)

Л.С. Кропотов\

канд. культурологии, доцент, декан факультета дополнительного образования, переподготовки и повышения квалификации (Институт социальной и культурной антропологии Государственной академии славянской культуры)

И.А. Урмина

Лейбович, O.JI.

J142 Десять лекций по культурологии: учеб. пособие: курс лекций / O.JI. Лейбович. - Пермь: Изд-во Перм. гос. техн. ун-та, 2010.-42 с.

ISBN 978-5-398-00408-3

Учебное пособие соответствует образовательному стандарту по курсу «Культурология». Содержит вопросы для самоподготовки студентов, а также словарь для разъяснения научных терминов.

Предназначено для студентов высших учебных заведений и аспирантов.

ББК я71

Пермский институт искусства и культуры

Библиотека

•лсг.ьол

Isbn 978-5-398-00408-3 © гоу впо «Пермский

государственный технический университет», 2010

1. Мир человека и особенности гуманитарного знания

2. Предмет культурологии: условия выделения, содержание, особенности изучения и обра- зовательные функции

Основные категории: мир человека, культура, социокультурный институт, этичес- кие нормы, эстетические каноны, гуманитарное знание, культурология, тезаурус.

1. Культурология, понимаемая как система знаний о культуре, является час- тью гуманитарного знания. Гуманитарные знания описывают мир человека, который дополняет собой мир природы. О двойственности мира догадывались древние, заме- тившие, что человек не сводим к мускулам, скелету и кровообращению. Так возникла идея дуализма души и тела в человеке.

Мир человека складывается из элементов:

• Сам человек как существо историческое;

• Произведения человеческой деятельности;

• Человеческая деятельность как таковая;

• Общественные формы, в которых совершается эта дея-

К произведениям человеческой деятельности, иначе называемыми АРТЕФАКТАМИ куль- туры, относятся вещи, сделанные людьми, от простейших до самых сложных, от сфабрико-

ванных в миллионах экземплярах до шедевров искусства, су- ществующих в единственном экземпляре; продукты мысли- тельной деятельности, в т.ч. язык, система понятий, идеи, ло- гические конструкции, научные концепции. Особые артефакты

• это произведения искусства, представляющие собой непов- торимое сочетание предметности и человеческого гения (мыс- ли и художественного дара).

Человеческая деятельность, иначе называемая ПРАКТИ- КОЙ, есть деятельность творческая. Она содержит в себе: труд, управление, общение, но также и создание произведений искусства.

Общественные формы существуют в виде СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИНСТИТУТОВ: семьи, общины, государства, предприятия, дружеской компании, -т.е. устойчивых обществен- ных объединений с присущими им нормами и распределением социальных ролей.

Человеческое познание начинается с изучения мира природы, с естествознания. Люди исследуют природу, руководствуясь практическими соображениями. Гуманитарное знание, обращен- ное к миру человека, первоначально не более чем придаток к знанию естественному. Гуманитарии XIX века стараются при- менить биологические методы, чтобы понять мир человека. Их предшественники прибегали к помощи механики.

Между тем, мир человека качественно отличается от мира природы - и потому методы естествознания для его понимания дают немного.

Центральной фигурой человеческого мира является сам человек: существо, наделенное сознани­ем, волей, творческим гением. Человек неповторим. Любые социальные реформаторы отступают перед непредсказуемостью и сложностью человеческой натуры. Эта сложность человека прелом­

Социальная роль - в со­циологии набор необходи­мых действий, исполняемых человеком в обществе: в семье, в экономике, полити­ке, образовании.

Концепция - научная те­ория в определенной отрас­ли знания с собственным понятийным аппаратом, ги­потезами и методами, объясняющая содержание какой-либо части природно­го или человеческого мира.

Дуализм - противоречи­вая неразделимая двой­ственность вещи, явления, события.

тельность.

3

Рефлексия - здесь: раз­мышление над определен­ной проблемой.

Эстетические каноны

- признанные в обществе эталоны (идеальные образ­цы) прекрасного.

Монография - жанр на­учной литературы, как пра­вило, книга, посвященная исследованию одной темы.

Этические нормы -

обязательные для исполне­ния в обществе правила по­ведения, опирающиеся на представления о добре и зле, приличия и бесстыд­ства, благопристойности и разврата.

4

ll нвариантность

здесь: возможность суще­ствования в одном един­ственном качестве, то же, что и безальтернативность.

мнение естественность и инвариантность европейской культуры.

Не менее важен и иной момент, - момент столкновения культуры образованных классов и культуры масс, заявивших о своем праве на исторические действия, а с ним и на собственное толкование действительности, на своеобычный стиль поведения, на свои вкусы, равно удален- ные и от просвещения и от благопристойности европейского буржуа.

В начале XX столетия происходит смена культурных эпох: стиля культуры, ее идеалов (Н.Коротков). XX век принес с

собой новое искусство, зак-

Буржуа - предпринима­тель. На языке культуры - добропорядочный гражда­нин, живущий пошлыми ма­териальными интересами, поборник порядка и прили­чия. То же, что и мещанин, но в европейском варианте.

Коротков Н (род. в 1926 г.) российский культуролог, один из создателей концеп­ции культурной эпохи.

леименное ценителями пре- жнего как декаданс, что в пе- реводе с французского значит упадок.

Одновременно происходит

то, что современники окрестили революцией нравов - уход от прежних норм поведения, запрещающих, например, женщине заниматься мужскими (общественными) делами: быть про-

давцом, учителем... Для ревнителей старины эти новшества оказались совершенно неприем- лемыми по нравственным соображениям. Те из них, кто владел пером, оплакивали упадок культуры в пространных текстах. Их немногочисленные противники горячо возражали, что

новая культура несет освобождение от старых предрассуд-

Стиль культуры - при­нятые в обществе способы личного и группового само­выражения в искусстве, в политике, в экономике, в по­вседневной жизни; эстети­ческая сторона человечес­кого поведения.

ков, цивилизует межчеловеческие отношения.., но их голоса тонули в хоре талантливых и многоречивых культур-критиков.

Так или иначе, культура стала предметом социальной реф- лексии. Первичной формой этой рефлексии можно считать культуркритику.

Таким образом, кризис старой европейской культуры мож- но считать главным импульсом, вызвавшим к жизни новое гу- манитарное знание - культурологию.

Предметом культурологии является культура в ее развитии,

в различных формах, видах, в ее функционировании и конфликтах. Причем, культура понима- ется:

• как сложное образование, вбирающая в себя искусство, систему знаний, освоенных обще­ством, нравы, способы (технологии) поведения, принятые в разных сферах человеческой деятельности: в труде, экономике, политике, военном деле, семейной жизни и т.д.;

• как целостное образование, в котором все его составляющие объединены системными свя­зями;

• как образование, меняющееся во времени и пространстве;

• как образование всеобъемлющее по отношению к миру человека с его артефактами, прак­тикой и институтами.

Культурология - компонент гуманитарного знания, прежде всего его научной части.

Она обладает собственным языком, называемым понятийным аппаратом. В рамках куль­

5