Заключение
Изучив литературу, кинематограф и музыкальные произведения, я сделала вывод о том, что образы лешего со временем меняются: он может предстать перед нами и как помощник, и как злодей, как дух-хозяин леса и как очеловеченный, погрязший в быту житель соседнего дома, едва сохранивший память о своём прошлом. Кроме того современная жизнь оказывает серьезное влияние на представление людей о лешем, что очень легко можно проследить по кинематографу, где он в более ранних фильмах чаще выглядит как мифологический персонаж, а в более поздних едва отличим от людей, перенимает их привычки. В наши дни всё чаще образ лешего уже почти не связан с лесом.
Список использованной литературы
http://myfhology.info/monsters/leshiy-lesovik.html
https://ru.wikipedia.org
http://bestiaria.ru
Афанасьев А. Н. XVII. Древо жизни и лесные духи // Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т.. — М.: Издание К. Солдатенкова, 1868. — Т. 2. — С. 325—349.
Мадлевская Е. Л. Низшая мифология: Леший // Русская мифология. Энциклопедия. — М.: Эксмо, Мидгард, 2005. — С. 314—327. — 784 с. — 5000 экз.
Максимов С. В. Леший // Нечистая, неведомая и крестная сила / Этнографическое бюро князя В. Н. Тенишева. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903. — С. 68—77. — 530 с.
Никитина А. В. Леший // Русская демонология. — 3-е изд., стер.. — М.: Флинта, 2013. — С. 127—165. — 400 с.
Криничная Н. А. Лесные наваждения: Мифические рассказы и поверья о духе-«хозяине» леса. — Петрозаводск, 1993. — 50 с.
Левкиевская Е. Е. Леший // Мифы русского народа. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — С. 320—339. — 528 с. — 10 000 экз.