5. Постосевой религиозно-духовный синтез в культуре Индии (индуизм).

Индуизм - постосевой синтез :мифосистема Вед формируется под влиянием, с культурой других стран. Веды перестают быть единственными священными текстами. Почитаются Брахман-тексты и Упанишады. Индуизм- самостоятельная религиозная система и образ жизни. Индуизм имеет 3 главных божества:

1. Брахма- бог творец, главный, но менее почитаемый, потому что он абстрактное божество( 4-ликий, одет в белую одежду, на лебеде или царском павлине, 4-рукий, в руках Веды, цветок лотоса, жезл) Супруга- богиня Сарасвати, её почитают как мать Вед (4 или 2 руки у неё)

2. Шива ( Шиваизм, как течение Индуизма)- самый древний, бог грома и грозы, гневный, капризный. Образ Шивы формируется в Махабхарате, он протеворечив, многолик, появляется в образах аскета или йога, великий любовник, может соединять мужское и женское начало, синтетическое божество. Шиваизм (2-16 в. до н. э.- идея плодородия, представления о творческом начале в Шиве, первоначально были человеческие жертвоприношения. Изображения мужских и женских гениталий, т.к. главное- это продолжение рода. Шиваизм связан с движением-бхакти- движение поэтов. Шива изображён в танце.

3. Вишну- синтетическое божество ( Вишнуизм). В Пантеоне Вишну занимал незначительное место, но отмечен как помощник Индры в борьбе против Вритры. В Ведах он олицетворяет принцип света, из его пупа вышел Брахма. Вишну имел тёмно-синюю кожу ( символ неба и гармонии), верхом на птице или белых лотасах, соединение воздуха и воды. Отожествлялся с Пурушей. Имел 10 аватар ( 9 уже были, а 10 только ещё будет, появится , чтобы спасти человека от конца света). Со 2 в. н.э. идёт развитие Вишнуизма. Поклонялись так же Кришне и его жене Лакшии.

Далее происходит развитие тантризма- методы йоги и эзотерическая практика, представление о человеке, как о микрокосмосе и половое начало. Тантры- учения. Практика основана на психологии человека, эзотерична и сексуальна. Входят: медитация, различные позы, ритуалы, представления о сексуальном акте, но не всегда физическом.

Начиная с VI века до н. э.на территории Индии появилось множествоМахаджанападов— независимых княжеств и республик. ВIII веке до н. э.большаячастьЮжнойАзииобъединиласьвИмпериюМаурьев. Наибольшего расцвета империя достигла при правлениибуддийскогоцаряАшоки.

Бхагавадгита- часть Махабхараты, о смысле жизни, об отношениях и т.д. От понимая этого текста зависит понимание индуизма. Это религиозно- философское наставление в виде беседы Арджуна, одного из воинов Пандавов и его возницы Кришны, за скромной внешность которого скрывается всемогущий бог Вишну, снизошедший на землю, чтобы восстановить пошатнувшуюся дхарму.

6. Эпохи культурного расцвета в Индии. Принципы в искусстве. Архитектура в Индии.

Специфика: Эта культура обширной территории, которая отличается большим разнообразием. Сформировавшаяся в древности, к-а не имела координальных изменений вплоть до современности. Живая культура. Источниками для изучения стали литературные тексты: Веды (2 т. до н. э.), поэмы Махабхарата и Рамаяна, сборники права, законы. В 3 тыс. до н. э. возникла первая цивилизация. Центральная часть считалась священной землей ариев. Древнеиндийская цивилизация складывалась в первой половине 1 тыс. до н. э. Преобладание племен Хинди. Язык разнообразен (ок. 220) .Общая часть Индии говорит на индоевропейском языке. Вся др. культура делится на 4 периода: 1) древнейшая цивилизация (хараппская- 23-18 века до н. э.) 2)Ведийский период вторая половина 2 тыс. до н.э. Он делится на подпериоды–ранний период (13-10 в. до н. э.) поздний период (9-6 в. до н. э.) образцовое гос-во в долине Ганга. 3) Буддийский период (5-3 в. до н. э.) это предмаурийский период 4) классический период(2 в. до н. э. -5в. н. э.) делится на 3 подпериода: эпоха маурьев, эпоха кушаной и гупская империя. Характерно представление о единстве, взаимосвязи всех элементов мира дхарма (быть вместе, держаться вместе). Дхарма-закон. Культура имеет интравертный характер, замкнута на поиске себя, к-ра ориентирована на вечность. Важную роль в жизни индийцев играют касты, которых насчитывается более 2 тыс. Они сложились на основе 4 варн брахманы (жрецы); кшатрии (воины); вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы); шудры (рабы и военнопленные). Самой низшей среди них является каста неприкасаемых. Ее члены выполняют наиболее грязную и унизительную работу. Им запрещено входить не только в храмы для высших каст, но даже на кухню, не могут пользоваться вещами высших каст. В настоящее время роль каст в политической жизни юридически ограничена

Хараппская цивилизация, имевшая главные центры в городах Хараппа (современный Пакистан) и Мохенджо-Даро («Холм мертвых»), достигла высокого уровня развития. Об этом свидетельствуют те несколько крупных городов, которые отличались стройной планировкой и имели прекрасную водосточную систему. Хараппская цивилизация обладала своей письменностью и языком. В художественной культуре развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. Ярким образцом этой пластики является бюст жреца (18 см) из Мохенджо-Даро. Пережив высокий подъем и расцвет, хараппская культура и цивилизация постепенно пришли в упадок, вызванный климатическими изменениями, разливами рек и особенно эпидемиями. Храм найден в Мах-Даро и около него бассейн для ритуального очищения.

Ведийский период. Не менее высокого уровня достигла художественная культура, где особое место занимает литература. Самым древним литературным памятником являются Веды. 4 основных сборника (ригведа, яджурведа, самоведа, атхарваведа). Ригведа - самый известный, включает в себя мифы и переводится как веда гимнов. (поэтические тексты, созданные на священном языке, имеют божественную основу. Ригведы - ряд описаний, картин, образцов жреческой поэзии, связанных с жертвоприношениями, в частности с возлияниями священного напитка-сомы (пьянящей). Основы ригвед- тексты во время празднеств. Гимны, обращенные к тому или иному богу, содержат восхваление, а затем просьбу. Встречаются гимны заклинания, заговоры. Атхарваведа свидетельствует о начале деления жизни на сакральную - святую и мирскую. Предназначена для народной среды, молитвы, упоминает о жизни индийцев. К ведической литературе также относятсякомментарии Вед — брахманы и упанишады.

Архитектура. Ступы – полусферические сооружения, которые не имели внутреннего пространства. Напоминали погребальные холмы. На вершине находится реликварий, в котором хранились реликвии, связанные с Буддой. Вокруг проходили культовые шествия. Ступы символизировали нирвану. Богато украшены ворота, ведущие к ступе.Большая ступа в Санчи – в 3 в. до н.э., Ступа в ДагобеСтамбхи. Монолитные каменные столбы, завершались капителью и скульптурой. На столбах высекались буддистские изречения. Украшались растениями и животными. Стамбхи при царе Ашоке украшались львами, слонами или 4 животными, символизирующими стороны света (слон, конь, бык, лев). Чайтьи – высекались в массивах скал. Внешне, кроме входа, мало украшались. Внутри делились на нефы. Внутри храмов помещались небольшие ступы. Украшались скульптурами Будды и священных животных.  Чайтья в Карли – 1 в. до н.э. Оформлена 3 рядами колонн, завершающимися капителями со слонами и мужскими и женскими фигурами. Свет поступал из окон с фасада. Внутри между колонн почти нет пространства. Декор повествовательный. 1 часть – история Будды. 2 часть – святилище. Не были рассчитаны на большое количество посетителей. Архитектура стала развиваться в рамках индуизма в 1-3 вв. до н.э. Декоративное начало. У ступ появляются лестницы, украшенные скульптурами, резьбой и рельефами. Распространение получают храмы, строились в честь богов. Храм Шивы. В честь Будды – «Храм великого просветления». Храмы по композиции, близки к пирамиде, многоярусны.