- •Предпосылки культуры в Индии. Культура Хараппы. Культура древних арьев эпохи вед. Интуиция космоса и её социализация. Памятники культуры.
- •Осевое время в Индии. Возникновение и развитие джайнизма.
- •Осевое время в Индии. Возникновение и развитие джайнизма.
- •Сидхарта Гаутама и как осевой учитель Индии. Культурное значение буддизма
- •Постосевой религиозно-духовный синтез в культуре Индии (индуизм).
- •Эпохи культурного расцвета в Индии. Принципы в искусстве. Архитектура в Индии.
- •Скульптура и живопись в Индии. Основные памятники.
- •Театр и танец в Индийской культуре
- •Неолитическая архаика в культуре Китая. Религиозные верования и культы.
- •Осевое время. Моизм и легизм. Культурное значение империи Цинь.
- •Даосизм, его общий вклад в культуру Китая.
- •Конфуций и конфуцианство.
- •Буддизм в Китае. Чань-буддизм. Буддийско-даосско-конфуцианский синтез, его формы.
- •Живопись Древнего Китая.
- •Поэзия в Китае. Становление прозы.
- •Архитектура и скульптура Древнего Китая.
- •19 Культура Хэйана. Эстетические принципы. Художественная культура.
- •24. Античность как тип культуры. Типологические черты. Античность как культурный идеал.
- •25.Олимпийская религия эллинов. Космос, социум и человек в архаической доосевой культуре эллинов. Агон и культура.
- •26.Искусство Греции, его духовные корни, каноны и развитие (архитектура). Памятники и мастера.
- •27.Скульптура и живопись Греции, её духовные корни, каноны, развитие. Памятники и мастера.
- •28. Литература и театр Древней Греции.
- •29.Мифоритуальное единство архаической древнеримской культуры. Боги, общество, человек. Право в культуре римлян.
- •30. Культурные предпосылки римских завоеваний. Художественная культура республиканского Рима.
- •31. Культура имперского Рима. Идея империи, её культурное значение. Государство и человек. Художественная культура.
- •32. Представления о Боге и их культурные проекции в древнееврейской культуре. Человек и бог в культуре древних евреев. Миф об избрании евреев Богом и парадигма народной судьбы.
- •33. Исторический алгоритм культуры. Значение и историческая реализация идей Исхода и Остатка.
- •34. Библия. Эпоха Судей. Образ Судьи.
- •35. Книга Царств. Царь и монархия в Библии.
- •36. Книга Иова. Книга Екклесиаста. Книга Песни Песней.
32. Представления о Боге и их культурные проекции в древнееврейской культуре. Человек и бог в культуре древних евреев. Миф об избрании евреев Богом и парадигма народной судьбы.
Ветхий Завет — первая, древнейшая из двух, часть Библии. Предположительно написан в XV - IV веках до н. э. Неизвестно, кто собрал книги Ветхого завета воедино, но по еврейской традиции считается, что это был Ездра с помощниками. Около 270 года до н. э. по распоряжению египетского царя Птолемея Филадельфа в Александрию были приглашены 70 еврейских толковников из Иерусалима, которые перевели все книги с древнееврейского языка на греческий (т. н. перевод семидесяти, или Септуагинта).
В русской православной традиции термин «Ветхий Завет» обозначает ту часть Библии, которая повествует о событиях, произошедших до пришествия Христа, который заключил Новый Завет людей с Богом.
Моисей — основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ, вождь-освободитель, законодатель и пророк. Основной источник сведений о Моисее — библейское повествование. Его жизни и деятельности целиком посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта. Моисей умер перед самым входом в Землю Обетованную (Израиль).
33. Исторический алгоритм культуры. Значение и историческая реализация идей Исхода и Остатка.
Книга Исход повествует о том, что Моисей родился в Египте. Мать оставила его в корзине в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание. Она и дала ему имя Моисей, которое означает «взятый из воды». Она вырастила Моисея и он был посвящен «во всю мудрость египетскую», то есть во все тайны религиозного и политического миросозерцания Египта.
Из Библии известно, что Моисей, глубоко огорчённый рабским положением своего народа, однажды в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабочими-израильтянами, и, опасаясь наказания, бежал в Мидьян. Пася скот у горы Хорев (Синай), он из несгораемой купины получил божественный призыв к освобождению своего народа и, возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном ходатайствовал перед фараоном об освобождении Сынов Израилевых из Египта.
Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»: превращение вод Нила в кровь; нашествие жаб, мошек, пёсьих мух; мор скота; болезнь на людях и скоте, выразившаяся в воспалениях с нарывами; град и огонь между градом; нашествие саранчи; тьма; смерть первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота.
Сыны Израиля двинулись в путь, чудесно перешли через море и подошли к горе Синай, где Моисей получил от Бога Скрижали Завета с Десятью заповедями (Тора), ставшими основой Моисеева законодательства (они легли в основу нравственного кодекса всего культурного человечества). Здесь же, на горе, он получил указания о постройке Скинии (переносного храма) и законам богослужения.
В Библии обетованной землей («обещанная») называется Палестина. Простиралась она от пределов Египта до Евфрата, но более известна как Ханаанская земля.Бог обещал Моисею привести евреев из египетского плена в «землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». В представлении народа «обетованная земля» - это место, где царит довольство и изобилие. Позже так стали называть и любой предмет страстных желаний, устремлений, надежд.
