2 Стадия развития позитивизма.

Филочсофия опыта, критика опыта формируется в естественно-научной среде, основные фигуры: Эрнест Махх(махизм), химик Авинариус, Богданов-врач.

Маххизм (эмпириокритицизм) возникает как философия нового понимания научного факта, а именно махисты обосновывают активную функцию субъекта научного факта, познания ученого:

-во-первых, в выборе объекта исследования

-во-вторых, в формулировке гипотезы научного факта.

Кроме этого эмпирики ставят проблему опосредующего звена научного инструментария в методологии познания.

Вывод махистов был таков: научный факт начинается с деятельности ученого и ею же завершается и потому научный факт- это система правил методов и установок научного сообщества, организующих научные результаты, объект науки в научном процессе всегда подвергается субъективному влиянию и поэтому задача философии - это приведение в строгое соответствие субъективных методов познания и объективных свойств, изучаемого явления.

3 этап разв-я позитивизма с 30-х гг. 20 в.

Неопозитивизм, представители: польская логическая школа, представители венского кружка, Рассл, Коппер.

Неопозитивизм проблему фил-ии сводит к анализу языка, т.к. современный научный факт оформляется понятиями и концептами и потому фил-я должна исследовать смысловые, семантические, логические, метафорические и др. формы языка, чтобы придать научную строгость определениям и концепциям.

Людвиг Вингельштейн: «Мир состоит из фактов».

27.Психоаналитическая философия фрейда

Бессознательное – когда объект не осознает мотив действий (сновидение, гипноз, состояние аффекта, паника).

З.Фрейд представил бессознательное как могущественную силу, кот-ая противостоит сознанию.

Психика человека состоит из 3 пластов:

1- Оно- самый нижний и самый мощный, в нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти.

2- Я (эго) – небольшой слой сознательного,

3- сверх-Я- идеалы и нормы общества, сфера долженствования и моральная цензура. Сфера Оно оказывает решающее влияние на мысли, чувства и поступки чел-а.

Человек – существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо). Человек по Фрейду – эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами.

Психоана́лиз— психологическая теория, а также чрезвычайно влиятельный метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими коллегами Фрейда, такими как Альфред Адлер и К. Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами, такими, как Эрих Фромм, Карен Хорни, Гарри Стек Салливан и Жак Лакан.

Основные положения психоанализа заключаются в следующем:

-человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями;

-эти влечения преимущественно бессознательны;

-попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;

-помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;

-конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д.;

-освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке)

Классический психоанализ Фрейда обозначает специфический тип терапии, при котором «анализант» (аналитический пациент) вербализует мысли, включая свободные ассоциации, фантазии и сны, на основании чего аналитик пытается сделать заключение о бессознательных конфликтах, являющихся причинами симптомов и проблем характера пациента, и интерпретирует их для пациента, для нахождения пути разрешения проблем. Специфика психоаналитических интервенций как правило включает конфронтацию и разъяснение патологических защит и желаний пациента.

Техники (и этапы анализа)

1)Накопление материала:

-метод свободных ассоциаций (или «основное правило психоанализа»)

-«Толкование сновидений»

2)Интерпретация — толкование первоисточников конфликтов

3)Анализ «сопротивления» и «переноса»

4)Проработка — заключительный этап (и механизм перестройки психики при нём)

Топографическая модель психического аппарата

Сознание — часть психики, осознаваемая индивидом — определяет выбор поведения в общественной среде, однако не всецело, так как сам выбор поведения может инициироваться бессознательным. Сознание и бессознательное антогонистичны, в бесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает. Психику автоматически регулирует принцип удовольствия, который модифицируется в принцип реальности, при нарушении баланса осуществляется сброс через бессознательную сферу.

Бессознательное — психические силы, лежащие за пределами сознания, но управляющие поведением человека.

Структурная модель психики:

-Эго («Я»)

-Суперэго («Сверх-Я»)

-Ид («Оно»)

Защитные механизмы

Зигмунд Фрейд выделил следующие защитные механизмы психики:

-Замещение

-Реактивное образование

-Компенсация

-Вытеснение

-Отрицание

-Проекция

-Сублимация

-Рационализация

-Регрессия

Структуры психики и структурные механизмы

Фрейд говорит о трёх основных механизмах психики, которые формируют субъекта: «отрицание» (Verneinung) лежит в основании невротической личности, «отбрасывание» (Verwerfung) — психотической и «отказ» (Verleugnung) — перверсивной.

невроз — отрицание

психоз — отбрасывание

перверсия — отказ

Карл Юнг.

Юнг выступил против трактовки чел-а как существа эротического и попытался более глубоко дифференцировать фрейдовское Оно. Он выделил в нем помимо личностного бессознательного, еще и коллективное бессознательное, кот-ое является отражением опыта предшествующих поколений. Содержание коллективного бессознательного составляет общечеловеческие первообразы – архетипы (образ матери-родины, богатыря). Совокупность архетипов образует опыт предшествующих поколений, кот-ый наследуется новыми поколениями. Архетипы лежат в основе мифов, сновидений, символики художественного творчества. Сущностное ядро личности составляет единство индивидуального и коллективного бессознательного. Человек – прежде всего существо архетипное

Особенность подхода к изучению коллективного бессознательного

Особенность подхода Карла Юнга к изучению коллективного бессознательного – сочетание строгой научности и метода свободный ассоциаций, позволяющих выходить на более высокий уровень научного обобщения. Новый подход к изучению коллективного бессознательного – метод акаузальных синхронных связей: множество событий, особенно в духовной сфере жизни народов происходит синхронно, но не связано с точки зрения причинных связей.

Основное содержание психической жизни человека

Основное содержание психической жизни человека – процесс индивидуализации – стремления личности к полноте воплощения своих возможностей (самости). Процесс индивидуализации человека связан с возрастанием роли психологической науки в формировании личности, расширением гуманитарной, собственно культурологической, компоненты общего образования.

Понятие бессознательного

Бессознательное - «архаическое наследство» человечества – коллективная копилка представлений, типических реакций и механизмов психики.

Уровни бессознательного

1. Индивидуальное бессознательное;

2. Семейное бессознательное;

3. Групповое бессознательное;

4. Национальное бессознательное;

5. Расовое бессознательное;

6. Коллективное бессознательное (включает в себя архетипы).

Источник бессознательного - Природа

Соотношение сознания и бессознательного

Сознание и бессознательное - равноправные и взаимодополнительные сферы.

Коллективное бессознательное - следы памяти всех прошлых поколений, психическая матрица, которая обусловлена коллективным опытом человека; психические формы и идеи, которые повторялись бесчисленное количество раз, осели в виде бессознательного и лишены специфического содержания, которое проявляется, когда индивидуальный опыт накладывается на эти готовые формы. Коллективное бессознательное - базовая структура психики, кладовая человеческой мудрости. Коллективное бессознательное - глубоко лежащий пласт психики, который присущ всем людям. Коллективное бессознательное - совокупность фундаментальных образов.

Характер понятия коллективного бессознательного - Позитивный

Бессознательное - коллективное и безличное, субъективное и индивидуализированное.

Пример воплощения коллективного бессознательного

Образ отца и матери пришел к нам из прошлого и в нашей реальности на них накладывается образ наших Отца и Матери.

Соотношение коллективного бессознательного и архетипа

Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов

Архетип - (от греч. агсhе - начало и tyроs - форма, образец) – прообраз, идея. Архетип - универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые в образах и мотивах сновидений; способ, с которым бессознательное действует на сознание; первичный архаический психический осадок повторяющихся жизненных ситуаций, задач и переживаний человека. Архетип - более глубокие слои «коллективного бессознательного», где хранится древнейший опыт человечества, обеспечивающий априорную (изначальную) готовность к восприятию и осмыслению мира.

Сравнение архетипа со смерчем

Архетипические структуры лишены облика и содержания и сравниваются со смерчем, который становится видимым за счет всего того, что захватывает в себя (из жизненного опыта личности).

Коллективность архетипа

Он одинаково присущ целым народам или эпохам.

Оживление архетипа

Под воздействием проблемной, кризисной ситуации личной или социальной жизни происходит бессознательное оживление и воплощение соответствующего архетипа.

Соотношение архетипа и инстинкта

Инстинкт - влечение к определенной деятельности. Архетипы - формы проявления инстинкта. Архетип: объект понуждения - психическая реальность (как проявление бессознательного на фоне сознательного), инстинкт: объект понуждения - физиологическая реальность.

Характер оживления архетипа

Спонтанный, принудительный, демонический.

Пополнение архетипов

Архетипы постоянно наполняются содержанием в зависимости от реальности.

Значение архетипа

Архетип – способ, который все снова открывает возможность закономерного течения этого процесса, ибо он делает возможным такое восприятие или психическое постижение ситуаций, благодаря которому жизнь может продолжаться все далее. На архетипической основе покоятся все великие идеи – великие религии и философемы, вечные произведения искусства, великие изобретения научные открытия. Если бы все традиции в мире оказались разом прерванными, то со следующим поколением вся мифология и история религий началась бы сначала.

Мифы, сказки, образы

Архетипическая матрица, априори (изначально) формирующая деятельность фантазии и творческого мышления, объясняет существование повторяющихся мотивов в мифах, сказках разных народов, образов мировой литературы и искусства.

Понятие образа

Образ имеет психологический характер фантастических представлений, не имеет реального характера, никогда не становится на место действительности и лишен всякой проекции в пространство. Изначальный образ - ступень, предшествующая идее, почва ее зарождения. Разум развивает присущее изначальному образу понятие (идею), которая отличается от других понятий тем, что оно не дается в опыте, но открывается как нечто, лежащее даже в основе всякого опыта.

Характеристика образа

Преимущество изначального образа - одаренность жизнью. Изначальный образ - способ, которым энергетический процесс протекал от века, все возобновляясь и воспроизводя свой способ. Изначальный образ – способ, который все снова открывает возможность закономерного течения этого процесса, ибо он делает возможным такое восприятие или психическое постижение ситуаций, благодаря которому жизнь может продолжаться все далее.

Пример образа

Персона - искусственный образ, маска часть нашей личности, которая выставляется на обозрение другим людям, пряча истинную личность.

Понятие либидо

Либидо - все проявления жизненной энергии, воспринимаемые человеком в качестве бессознательного стремления или желания. Либидо – психическая энергия как таковая.

Изменчивость либидо

Либидо человека на протяжении жизни претерпевает ряд сложных превращений, может трансформироваться и возвращаться вспять в виду каких-то жизненных обстоятельств.

Экстраверты и интроверты

Карл Юнг делил людей на два типа: западный (экстраверты) и восточный (интроверты). Западный человек устремлен во вне (я - в центре, а мир - вокруг меня), а восточный человек - мир внутри человека.

Причина деления на экстравертов и интровертов

Восток, с его мистическим колесом жизни, реинкарнацией и переселением душ, формирует человека в абсолютизации коллективного бессознательного, принижая всякое личностное начало в человеке. Запад характеризуется преобладанием рациональности, практицизма и научности во всех сферах бытия, а господствующая в большинстве европейских стран протестантская мораль, основанная на индивидуализме и возвышающая субъекта, в противовес восточной — пренебрежением к коллективно-бессознательным основам культуры; обращенностью к достижению, успеху, к личностной победе.

Решение проблемы деления на экстравертов и интровертов

Исследуя соотношение индивидуального и социального бытия человека, Карл Юнг задумывался над тем, как соединить эти 2 типа людей. Европейская культура больна и ее надо лечить. Необходима интеграция сознательного и бессознательного начала в психике человека на научной основе для того, чтобы сформировать подлинную индивидуальность, представляющую особенности своих архетипических основ культуры, специфику своих личностных психических особенностей. Процесс индивидуализации человека связан с возрастанием роли психологической науки в формировании личности, расширением гуманитарной, собственно культурологической, компоненты общего образования.

Теория менталитета

Менталитет (с лат. — ум, мышление) - совокупность установок, предрасположенностей человека, социальной группы, этноса чувствовать, мыслить и поступать определенным образом; совокупность традиций и норм культуры.

Соотношение коллективного бессознательного и менталитета

Менталитет включает коллективное бессознательное, влияющее на поступки людей и на их понимание действительности.

Теория гениев и безумцев

Если у человека оказывается достаточно творческих сил, чтобы воплотить захватившую его силу в религиозное учение, в произведение искусства или в философский трактат, то он входит в число гениев человечества, и его творения оказывают на людей такое же захватывающее воздействие, если же нет – его охватывает безумие, архетип поглощает его.

Суть аналитической психологии

Задача аналитической психологии – толкование архетипических образов, возникающих у пациентов, которые не только символически выражают соответствующую конфликтную ситуацию, но и содержат подсказку относительно того, как надо изменить жизненное поведение, миропонимание, чтобы этот конфликт оказался разрешенным.

Значение учения

Учение укрепило основные положения психоаналитической философии, позволили создать новое, продуктивное направление не только в философии культуры и развить аналитическую психологию. Бессознательное стало равноправным объектом научного исследования; сознание стало пониматься как природное и культурное, как чувственное и рациональное, как сознательное и бессознательное, как личностное и коллективное. Учение значительно глубже анализирует бессознательное. Учение имело большое значение для аргументации в теологических построениях, для обоснования абстрактного искусства, архаизации искусства, доказательства демонического. Бессознательного характера художественного творчества.

Работы

«Метаморфозы и символы либидо» 1912 («Символы превращения» 1952), «Психологические типы» 1921, «Отношения между Я и бессознательным» 1928, «О психологии бессознательного» 1943, «Ответ Иову» 1952, «Психология и алхимия» 1952.

Эрих Фромм

Школа Эриха Фромма – фрейдомарксизм, франкфуртская школа, неомарксизм, неофрейдизм.

Соотношение сознания и бессознательного

Сознательное и бессознательное - это состояния осознанности и неосознанности.

Возникновение сознания и бессознательного

Под влиянием социальных факторов.

Формирование психики

При формировании психики действуют троичные фильтры через язык, логику и социальные табу.

Пути человека и деление на садистов и мазохистов

Человек рождается, выпадая из природы и может пойти двумя путями: - власть над другими людьми (садизм) - подчинение воли других людей (мазохизм).

Возникновение агрессии

На подсознательном уровне из-за ущербности социальной системы. Факторы: врожденные инстинкты и социальные факторы. Специфика социальной жизни порождает в человеке оборонительную агрессию.

Уничтожение агрессии

Агрессия может исчезнуть только с изменением социальных условий, устранением возможности господства одной группы над другой.

Смысл жизни

Смысл жизни в том, чтобы каждый день заново рождаться, а не становится жертвой столь распространенного заблуждения нашего века, когда человек умирает, так и не успев начать жить.

Происхождение бессознательного

Бессознательное дано человеку от общества.

Соотношение бессознательного, индивидуальной психики, массового сознания и идеологии

Механизмы бессознательного определяют функционирование индивидуальной психики, массового сознания. Коллективное бессознательное, идеология, массовое сознание тесно переплетены, во многом даже тождественны.

Процесс вытеснения в область бессознательного

Источник вытеснения в бессознательное - угроза изоляции, которая висит над всяким инакомыслящим. Люди не просто подчиняются силе и авторитету, но и мыслят так, как того требует общество. Мыслить свободно могут лишь те, кто способен терпеть социальный остракизм.

Цензура

Механизмы цензуры:

1. Язык

2. Логика

3. Социальные табу.

Язык

Языковые структуры глубоко укоренены в бессознательном и отражают многотысячелетнюю практику. Языковая социализация происходит в семье, школе, через СМИ, поэтому возможно насытить повседневный язык словами, из которых строится сегодняшняя официальная модель общества и убрать из употребления слова, которые в нее не укладываются. Язык позволяет контролировать мышление.

Логика

Правила логики универсальны, но их нетрудно обойти с помощью софизмов - внешне убедительных, но, по существу, ложных умозаключений. Софизмами насыщена любая идеология. Двоемыслие приводит к интеллектуальной импотенции, делает людей нечувствительными к абсурду, самому наглому обману; отучает думать, ибо оказывается, что с помощью разума и логики вообще ничего нельзя доказать, так как истинность суждения зависит не от логики, а от того, кто, где и при каких обстоятельствах его высказал.

Социальные табу

Социальные табу - запреты, накладываемые на некоторые идеи, чувства, высказывания.

Противоречие человеческого существования

Дихотомии: патриархальный и матриархальный принципы организации жизни людей, авторитарное и гуманистического сознание, эксплуататорский и рецептивный (послушный) типы характера, обладание и бытие как два способа жизнедеятельности индивида, экзистенциальной и историческое существование человека, негативная «свобода от» и позитивная «свобода для» в процессе развития личности. Личностные и онтологические основания человеческого существования, с одной стороны, дополняют друг друга, создавая одновременно уникальность и всеобщность человеческого бытия, а с другой стороны – противоречат друг другу в силу того, что уникальность и всеобщность несовместимы.

История создания учения

Разрабатывая учение, представляющее собой синтез психоаналитических, экзистенциальных, философско-антропологических и марксистских идей, стремится найти способы разрешения дихотомий человеческого существования, ликвидации различных форм отчуждения человека, определить пути оздоровления западной цивилизации, показать перспективы свободного и творческого развития личности.

Акцент

На конфликтные ситуации, обусловленные социокультурными причинами.

Гуманистический психоанализ

Учение – гуманистический психоанализ как социальное приемлемое средство освобождения людей от иллюзий их бытия.

Устранение исторических противоречий

Устранение исторических противоречий, зависящих от социальных условий жизни людей, соотносится с построением общества, основанного на принципах гуманистической этики, активизации индивида, посредством методов гуманистического управления, распространения психодуховных ориентаций, являющихся эквивалентом религиозных систем прошлого; раскрепощение внутренних способностей человека к любви, вере и размышлению; осознание человеком неподлинности своего существования в обществе тотального отчуждения, реализация им своей сущности и обретения самости своего мнимого Я, врожденные жизнеутверждающие мировоззрения и внутреннее моральное обновление, восстановление гармонии между индивидом и природой, личностью и обществом; использование «гуманистического психоанализа» как социального приемлемого средства освобождения людей от иллюзий их бытия.

Ценность человека

Ценность человека – способность к любви, ибо любовь – критерий бытия и ответ на проблему человеческого существования. В процессе овладения искусством любви происходит изменение структуры характера человека, в результате чего уважение к жизни, чувство идентичности, потребности в привязанности к миру, в заинтересованности в единении с миром становятся превалирующими, тем самым способствуя переходу от эгоизма к альтруизму, от обладания к бытию, от кибернетической религии к новому, гуманистическому духу, характеризующемуся нетеистической, неинституциональной религиозностью.Работы: «Иметь или быть», «Бегство от свободы»