Розділ 2. Загальний стан сучасної християнської музики

В сучасному прославленні використання того чи іншого стилю музики є особистим вподобанням конкретного християнина, зрозумілим йому і репрезентуючим його світовідчуття, отже, кожна людина вільна вибирати той стиль поклоніння, через який він може від щирого серця віддати хвалу Богові і щиро Йому поклонитися. Різниця музичних смаків не обмежує свободу у виборі стилю.

«Эмоционально мы можем не воспринимать, а иногда даже воздвигать стены, которые не дают войти в богатство поклонения. Самое главное уважать выбор других, это и есть проявление христианской свободы».(14)

Використання різних стилів музики в церковній практиці також засновано на культурних і вікових перевагах. Християни по всьому світу готові сприймати найрізноманітніші типи музики як засіб богослужіння. Тому, якщо на молодіжному зібранні проходить сучасне поклоніння, то не обов'язково воно має подобатися дорослим. «Современный или традиционный стиль музыки должен быть удобным и отражать культурные особенности поклоняющегося» (12).

Ще однією особливість різноманітностних музичних стилів сучасного християнського поклоніння є євангелізаційна спрямованість - бажання досягти Євангелієм певної верстви населення.

При написанні пісень, в побудові та стилі богослужіння обов’язково враховується фактор присутності невіруючих.

Наприклад, сучасну невіруючу молодь набагато ефективніше досягати рок-музикою, ніж традиційним класичним стилем. Ряд соціологічних досліджень довів, що приблизно 50% сучасної молоді воліє слухати поп і рок-музику (Music itop).

Клаус Дуглас у своїй промові на захист сучасної музики сказав: «Возможно эта музыка не такая глубокая, как традиционная, но в ней чувствуется радость и увлекающая сила…Бит в рок и поп музыке так популярен потому, что он имитирует сердцебиение человека. Поэтому рок-музыка так легко доходит до сердца молодого человека». (4; 6)

 

Важливим фактором становлення виконання і використання сучасної християнської музики є те, що богослов'я і історія не «узаконювали» якийсь один стиль.

Даг Філдс в своїй книжці дуже доречно зауважує, що: «Предпочтение того или иного стиля поклонения относится больше к социологии, чем к богословию» (13).

Форма поклоніння в Біблії змінювалася від поклоніння в скинії до поклоніння в храмі, від синагоги до домашніх церков. Було різне положення тіла в поклонінні, використовувалася гучна і тиха музика. Спів супроводжувалося грою на інструментах і звучав без акомпанементу. Славили Бога професійні Левити та простий народ. Біблія вчить різноманітності в поклонінні. Не існувало якогось єдиного канонізованого стилю поклоніння Богові. Якщо це вірно в минулому, то вірно і в сьогоденні.

Пісні, які сьогодні вважаються духовними, в минулому вважалися мирськими. Так твір Генделя «Месія» представники церкви критикували, вважаючи його наближеним до світу.

Гордон Л. Боррор і Рональд Б. Аллен пишуть: «История учит тому, что церковное тело, которое канонизирует музыкальную форму и стиль, начинает медленно превращаться в окаменелость» (10).

Так що, для сучасного поклоніння Богові виконавці обирають від госпелзу до блюзу, від попу до року.

Для Бога більш важлива не форма поклоніння, а її зміст. Форма змінюється, а зміст повинен завжди відповідати біблійній істині. Форма - це провідник істини і визначається метою в конкретній ситуації. Зміст, а не форма поклоніння є регулюючим фактором при виборі стилю.

Пастор Рік Уоррен писав: «Музыка — это не что иное, как гармония нот и ритма; духовным делают пение слова. Нет такого понятия, как христианская музыка, есть только христианская лирика». (11)

Біблія вчить нас повчати один одного піснями (Колосян 3:16). Тут мова йде не про музичну, а поетичну складову, що допомагає віруючим в вивченні Божого Слова.

Ми вважаємо, що Дарлінг Чек, лідер поклоніння церкви « Хіллсонг », мав рацію, коли говорив, що музика - чудовий вираз поклоніння, але сама по собі вона не є сутністю поклоніння.

Якщо розглянути це питання християнства, можна відзначити, що благословенні служителі, такі як Лютер, Уеслі, Бут, Муді та інші використовували сучасний їм світський стиль музики, що відрізняється від традиційного церковного. Виховання тримає нас так міцно, що нам важко судити неупереджено.

Вільям Бут, засновник Армії порятунку, використовував світські мелодії і музичні інструменти для досягнення невіруючих Євангелієм.

Великі пробудження були пов'язані саме з тим, що в церковну практику вводилися нові стилі поклоніння. Наприклад, моравські брати внесли в поклоніння емоційний аспект. В їхніх піснях не так було інтелектуального навантаження, скільки чуттєвої. Вони хотіли, щоб співаючі відчули біль Спасителя і в результаті повернулися до Нього в любові і поклоніння.

«Хорошая музыка, т.е. истинная не должна быть слишком глубокомысленной или сверх интеллектуальной [… ] Моцарт понимал, что хорошая музыка не должна быть отчуждена от своего слушателя».(4)

Всякий раз, коли відбувалися пробудження або поновлення потрібні нові пісні в новому виконанні. Біблія не суперечить використанню нових стилів в поклонінні і євангелізації. А історія вчить нас, що можна і сьогодні для ефективного досягнення людей євангелієм використовувати сучасні музичні форми.

Потрібно відзначити, що сучасні кількісно і якісно зростаючі церкви, орієнтовані на молодь, використовують сучасний стиль поклоніння.

«Музыка подобна языку, на котором разговаривает молодёжь. Учитывая этот элемент молодёжной культуры, мы можем быть услышанными ими».(10)

Для багатьох молодих людей Ісус нудний і нецікавий. Часто таке уявлення про Ісуса виникає через використання в євангелізації неправильно підібраного стилю музики, незрозумілого молоді, адже в основному Євангельське послання сприймається молоддю за допомогою пісень. Дослідження показують, що приблизно 80% молодих людей співають з виконавцями, а значить, вони пропускають через свою свідомість зміст пісень.

Соціолог Серж Денисов зазначає, «если вы хотите оказать влияние на молодежь нашей страны, не придумывайте рекламу, а сочините песню».(10)

Служителі швидкозростаючих церков проводять збори з різними культурними акцентами. Вони вчать дорослих ставитися з любов'ю до молоді, яка відрізняється від них в питаннях музики. Молодь, в свою чергу, повинна розуміти, що старі музичні форми міцно вкоренилися у свідомості християн старшого покоління і шанобливо ставитися до розуміння християнського поклоніння дорослими. Щоб не обмежувати свободу дорослих віруючих, вихованих на традиційних піснях і бажаючим прославляти Бога на своєму «рідному» музичній мові, краще використовувати для молоді додаткові збори, щоб не втратити старих віруючих, яким важко сприймати сучасні музичні віяння. Як сказав архієпископ Кентерберійський про музичні стилі: «нужно использовать разнообразие форм в сочетании новизны и уважения к традиции». (4 )

Сучасному, як і традиційному поклонінню, є місце в церкві. Також церкви організовують євангелізаційні музичні фестивалі, щоб молодь могла почути Євангеліє на нейтральній території, більш звичній для себе.

Даг Філдс справедливо зауважував на тому, що поки молодь не буде знаходитися в зручній обстановці, вона не буде сприймати богослов'я.

Наприклад, Джош Макдауелл проводив такі євангелізаційні фестивалі з рок групою «Петра». Фестивалі сучасної християнської музики є хорошим майданчиком для євангелізації сучасної молоді.