Календарь

Календы. Неделя. Время.

Важные события по дням года (исторический календарь).

популярно о православном К.: Ковальджи на "Радио Свобода", 2012.

Цензорин (3 в.), история календаря; Евсевий о спорах вокруг даты празднования Пасхи во 2 в.; в 3-м веке;

260 год: петуха ждём или Христа? Когда праздновать Пасху?

Кирик Новгородец о календаре, XII век; Анафема на "новый" календарь Константинопольского патриарха, 1583; история астрономии в древней Руси,Святский;

обсуждение календарного вопроса на соборе 1917 г.; на православном совещании 1948 года.

книжка Климишина о календаре; очерк Эфромсона по истории К., 1984;анонимный очерк истории календаря, составленный программистом довольно внятно; о расхождении стилей оч. хорошо Красильников;

О возможных причинах расхождений в календарных указаниях евангелистовУваров, 2007.

Споры о календаре в 1930-е гг. на Новом Валааме, Шевченко, 2005.

Яшунский о старостильниках Греции, 2001; краткий православный календарь,Мень, 1970; Ср. время; старостильники.

Апология ультра-старостильничества еп. Серафим Соболев;

Сайт с календарями на разные годы http://calendar.yuretz.ru, 2005.

21 января 1919 г. Послание Патриарха Тихона к Константинопольскому Патриарху Герману о переходе на новый календарный стиль.

1 октября 1923 г. Послание к православному народу о реформе календаря в Русской Православной Церкви.

 

8 ноября 1923 г. Распоряжение Патриарха Тихона об временном отложении постановления о введении в церковное употребление нового календарного стиля.

http://www.krotov.info/spravki/1_history_temy/11_k/kalendar.html

Время

Время - в Библии; день; ночь;суббота; Ср. память. Хронология.Вечность. Будущее. Новый год.

С т.зр. науки, Дойч.

Антропология - Мацумото, 2000.

Cловарь библейского богословия,1970.

В Средние века: Гуревич, 1972.

и вечность - Кант, 1794; Бердяев,1922. Сиоран.

и различия в пути спасения,Макарий Великий; Монтень, 1580, о квантизации времени;

и Ориген, мнение Флоровского,1929;и вечность,  Бердяев, 1931; и творчество, Бердяев, 1931; Льюис,1943; Пулэ о его восприятии, изложение Нива; его восприятие в Средневековье, Неретина, 2000; Л.Толстым, т.зр. Нива; Чеховым; и история, статья Полетаева и Савельевой, 2000; богослужение и время, Красовицкая;

Маркс о буржуазности как прошлом, социализме как ориентации на будущее - Фромм, 1961.

Жане П. о психологии памяти и восприятия В.

Карпицкий о В. реальном, мифа и виртуальности.

С т.зр. физики, Хокинг, 1989.

Нарушение восприятия В. при кризисах, Юрьева на примере чернобыльцев.

Ср. вечность, история; календарь; пространство, ориентация, эсхатология (ожидание конца времени).

Плоскость и легковесность беллетристики - той, где нет времени - ср. Бегбедер. "Милое личико" - вневременное, безвременное. Эссе Филозова.

"Отродясь такого не было - и опять то же самое!". Виктор Черномырдин.

Кротов: Ценит ли Бог время?

http://www.krotov.info/spravki/2_life_ukaz/03_v/vremya.html

Литургия, как мы уже говорили, является вершиной и целью всего православного богослужения. Ее нельзя ставить в один ряд со службами суточного круга, которые и по названию, и по содержанию гораздо теснее связаны со временем суток, с днем седмицы и праздниками богослужебного года. Литургия же, более чем любая другая служба обращена к вечности. Величие совершаемого на ней таинства Евхаристии нисколько не зависит от того, в праздник или в будни она служится. Тем не менее, литургия не абсолютно оторвана от времени. Она представляет собой явление вечного во временном и поэтому некоторым образом все же сопряжена с богослужением суточного круга.(там же.)

Рассмотрим, на каких конкретно текстах литургии отражается тематика различных кругов богослужебного времени. Рассмотрим, на каких конкретно текстах литургии отражается тематика различных кругов богослужебного времени.( Никулина. изменяемые ч.литургии.)