СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
1. Формирование теории экспериментальной науки
В XVII в. в Европе интенсивно развивалась экономика, промышленность, техника. Это требовало увеличения практических исследований в области физики, химии, биологии.
Френсис Бэкон (1561 – 1626, Англия)
считал, что наука не может быть созерцательным осмыслением мира, а должна решать практические задачи. Он провозгласил лозунг: «Знание – сила».
В науке Бэкон видел и средство решения общественных проблем. В его социальном проекте «Новая Атлантида» правительством является центральное научное учреждение «Дом Соломона», наука во всём связана с хозяйством.
Предпосылкой достоверного познания считал освобождение человеческого ума от свойственных ему предрассудков – идолов.
Идолы рода – естественные и врождённые недостатки человеческого ума. Выражаются в том, что люди обо всём судят по себе.
Идолы пещеры – индивидуальные предрассудки, обусловленные воспитанием и образом жизни.
Идолы рынка – заблуждения, связанные с некритичным отношением к общепринятым мнениям.
Идолы театра – предрассудки, обусловленные слепой верой в авторитетные мнения.
Бэкон обосновывал эмпиризм (от лат. empeiria – опыт), учение, провозглашающее чувственный опыт основой познания. Его принцип: «В разуме нет ничего, что не прошло через чувства». Утвердил господство в науке индуктивного метода (от лат. inductio – наведение), при котором рассмотрение частных фактов ведёт к формулированию общих положений (путь познания «от частного к общему»). Его схема: наблюдение, анализ, сравнение, эксперимент, выводы.
Френсис Бэкон в конце XVI – начале XVII века впервые обозначил опыт как главный путь для естествознания. Подлинным основателем экспериментальной науки и экспериментального метода – главного пути для инженерии и технологий – считается Галилео Галилей.
Галилео Галилей (1564 – 1642, Италия) считал, что мир бесконечен, материя вечна, природа едина. Это единство объясняется тем, что всё состоит из неизменных атомов, подчиняющихся законам механики. Такое понимание бытия называется механистический материализм. В то же время Галилей признавал Бога как перводвигатель. (Т. е. он утверждал, что бог создал мир и привёл его в движение, а затем перестал участвовать в его существовании.) Основой познания считал наблюдение и опыт. Первым стал применять научный эксперимент в виде математического моделирования явлений природы.
Именно Галилей провозгласил принцип количественного подхода к явлениям, согласно которому описание физических явлений должно опираться на величины, имеющие количественную меру – число. Он говорил, что книга природы написана на языке математики. Инженерия, проектирование и конструирование в своих методах продолжают эту же линию.
2. Рационализм рене декарта
Рене Декарт (1596 – 1650, Франция) исходную точку познания (первичную достоверность) видел в сознании человека, в «мыслящем Я». Первая истина, в которой человек может быть уверен – «Я мыслю, значит, я существую».
Всё остальное нужно подвергать сомнению, тщательно проверять и доказывать. Главной наукой Декарт считал математику, на его взгляд, больше связанную с «мыслящим Я», чем с материальным миром.
Признавал наличие двух самостоятельных субстанций (от лат. substantia – cущность) – 1) духовной, мыслящей, исходящей от Бога; 2) материальной. По отношению к Вселенной Бог является перводвигателем. Неразрывно связанный с порождённым им сознанием человека, Бог способствует определению истинности получаемых человеком знаний. Сведения, поступающие из окружающего мира, человек сверяет с врождёнными идеями – полученными от Бога основными принципами и понятиями.
Декарт развивал дедуктивный метод (от лат. deductio – выведение), при котором новое утверждение выводится по законам логики из одного или нескольких, уже имеющихся в сознании.
Он развил новую для науки идею естественного развития природы от возникновения светил и планет до появления человека. Основной формой движения материи, определяющей строение мира и образование небесных тел, считал вихревое движение её частиц. Эти идеи способствовали развитию диалектического понимания природы, хотя сам Декарт понимал её ещё идеалистически.