Раздел 1. Библеистика (ветхий и новый завет)

Вопрос 6. Псалтирь: Наименование книги. Надписания псалмов. Авторство и время написания псалмов. Мессианские места. Благодарственно-хвалебные псалмы 33 и 103: истолкование. Использование Псалтири в Священном Писании Нового Завета.

Псалтирь – сборник церковно-богослужебных песнопений, составленный из отдельных псалмов (151 шт.). Относится к учительным каноническим книгам ВЗ. В еврейской Библии книга называется «Тегиллим» - «хваление», а греческой – «Псалтирион» - струнный музыкальный инструмент. В Деян. 1, 20 называется «Книгой Псалмов».

Большинство псалмов содержат надписания (без надписаний – 44 шт.), многие из которых не поддаются расшифровке. Указывают на авторство, историческое событие, способ исполнения или указания для исполнителей, жанр псалма (например: псалом Давида, песнь, хвала, учение, на восьмиструнном и др.).

У Псалтири несколько авторов, которые указаны в надписаниях псалмов: Моисей, Давид (автор 73 псалмов по еврейской Библии, 87 – по Септуагинте), Соломон, Асаф – левит времени Давида, начальник певцов, Еман и Ефам – жили во времена Соломона, а также сыны Корея. У 44 псалмов авторы неизвестны.

Время написания – примерно 12-6 вв. до Р.Х., от Моисея до периода после Вавилонского плена.

Мессианские места: пс. 2, 8, 15, 21, 44, 95, 109 и др.

33 псалом – хвалебная песнь, написанная Давидом после того, как он, притворившись безумным, спасся от филистимского царя Анхуса (1 Царств 21:10-15). Псалом 33 также является призывом Давида к израильскому народу хвалить и славословить Господа.

103 псалом – возвышенная хвала Богу Творцу и Вседержителю. В этом псалме внимание автора обращено на творческое могущество Господа, на мудрость и благость Его управления вселенной, которую Он создал. Творение - совершенно, но грешники нарушают его гармонию, отсюда заключительная молитва псалма, чтобы Бог искоренил беззаконных с лица земли (35 ст.).

Отсылки к Псалтири очень широко встречаются в Новом Завете – они составляют четверть всех цитат из ВЗ. Образ Христа в Новом Завете во многом сформирован образами из Псалтири, особенно – в повествовании о Страстях Христовых.

Вопрос 23. Основные принципы христианской свободы на примере 1 послания к Коринфянам: нравственная проблема коринфской общины (1 Кор.5; 6.9-7); суды между христианами (1 Кор.6.1-8); проблема идоложертвенных яств (1 Кор.8.1-27; 10.19-33); вечеря Господня и проблема поведения на богослужебном собрании (1 Кор.10.1-21; 11.1-34); духовные дарования в едином теле Церкви (1 Кор.12-14). Взаимоотношения ап. Павла и общины христиан Коринфа: Христианская община Коринфа и скорби апостола Павла (2 Кор.1-2); различия в служениях Ветхого и Нового Заветов (в контексте действий иудействующих; 2 Кор. 3.1-4.4); суть апостольского служения (2 Кор.4.5- 7.16); автоапология св. ап. Павла (2 Кор.10-12).

В коринфской общине появился такой человек, который имел в жёнах свою мачеху. Ап. Павел советует такого человека «предать сатане в измождение плоти» – т.е. отлучить от Церкви, или чтобы плоть была очищена некой болезнью, а ещё советует не общаться и даже не есть с таким, который называясь братом, остаётся блудником. Апостол говорит, что ни блудники, ни идолослужители,… Царства Божьего не наследуют.

Про суды между христианами – Апостол требует, чтобы христиане не судились у мирских судей, т.к. они (судьи) не принадлежат Церкви. Он говорит, что святые будут судить мир, так неужели христиане сами не могут рассудить о житейских делах?

Об идоложертвенной еде – Апостол говорит, что идолы – ничто, и нет в мире другого Бога, кроме Единого. Пища не приближает нас к Богу и не отдаляет. Но если ты будешь есть идоложертвенное, зная, что никакого вреда от него нет, - это может послужить к соблазну немощного брата. Так что лучше не есть мяса совсем, нежели соблазнять ближних.

Всё остальное – в тексте.