89. Світові цивілізації в глобальному вимірі.

Данилевський виділяє десять таких цивілізацій чи «культурно-історичних типів»: єгипетську, ассірійської-вавилонської-фінікійської-халдейську (древнесемитских), китайську, індійську, іранську, єврейську, грецьку, римську, аравійську (новосемітскую), європейську (романо-германську). Дві цивілізації - перуанська та мексиканська - загинули насильницькою смертю на ранній стадії розвитку.

Кожен культурно-історичний тип вносить свій самобутній, неповторний внесок в різноманітне-єдине життя людства. Римська цивілізація розвивала ідеї права і політичної організації суспільства; грецька - ідеї прекрасного і мистецтва; романо-германська-«ідеї єдиного істинного Бога». Особлива місія, за Данилевським, у слов'янської цивілізації, яка тільки ще розгортається на історичній арені. Її майбутня мета вже намітилася-справедливий устрій суспільно-економічного життя людей. М. Данилевський підкреслював, що в світі не може бути особливих, привілейованих культурно-історичних типів, оскільки жодна цивілізація не може створити «остаточні », універсальні форми суспільного устрою.

Шпенглер називає вісім великих культур: єгипетську, вавілонську, індійську, китайську, аполлоновское (греко-римську), арабську (магічну), мексиканську, західну (фаустовскую). Він вказує на можливість появи великої російської культури. За Шпенглером, народження культури є пробудження великої душі. Коли вогонь душі згасає, вона входить у свою останню стадію - стадію цивілізації. Характерними ознаками цивілізації є космополітизм і міста-гіганти, науковий атеїзм чи мертва метафізика замість істинної релігії, маса замість народу.

А. Тойнбі говорить про великих цивілізаціях як раціонально мисляча культоролог. Отже, еволюція цивілізації в цій концепції є дискретно-стадіальної: виникнення-зростання-надлом-розпад.

Тойнбі допускає, що в принципі будь-яка цивілізація в якийсь момент здатна зійти з циклічною дистанції історії. У своїй роботі «Розуміння історії» він називає п'ять живих цивілізацій: • західне суспільство, об'єднане західним християнством;

• православно-християнське, або візантійське суспільство, розташована у Південно-Східній Європі та Росії; • ісламське суспільство - від Північної Африки та Середнього Сходу до Великої китайської стіни; • індуїстська суспільство в тропічній субконтінентальної Індії; • далекосхідне суспільство в субтропічному і помірному районах Південно-Східної Азіі.

Механізми розвитку цивілізації: 1) уходу-та- повернення; 2)Розколом-і-палінгенезії.

С. Хантінгтон у своїй праці «Зіткнення цивілізацій» запозичує у Тойнбі критерії цивілізаційної ідентичності, також акцентуючи увагу на особливій ролі релігії. Однак у сучасному світі Хантінгтон знаходить не п'ять, а вісім цивілізацій: західну, конфуцианскую, японську, ісламську, індуїстську, православно-слов'янську, латиноамериканську та афріканскую. У працях інших великих культурологів сучасності: Г. Беккера, А. Кребер, П. Сорокіна, Ф. Нортроп, В. Шубарта - розроблені типології прототипів культури. У Беккера це священна і світська культура, у Кребера культура-реальність і культура - цінність, у Сорокіна - ідейна, ідеалістична і чуттєва суперсистеми, у Нортропа - естетична і теоретична культура, у Шубарта - гармонійний, героїчний, аскетичний і месіанський прототипи. Незважаючи на різні підходи до класифікації цивілізацій, всі дослідники визнають наявність у великих культур деяких спільних рис. Перш за все, цивілізація являє собою певну цілісність, відмінну від її частин. Найбільш яскраво про це сказано у О. Шпенглера: «культура як сукупність чуттєво-став вираження душі в жестах і працях ...; культура як історичне видовище, як образ в загальній картині світової історії ... »