Оглавление

Оглавление 2

Введение 3

Глава I. «New Age» в системе нетрадиционных религиозных движений 8

1.1 Нетрадиционные религии: понятие и причины возникновения 8

Перечень общественных и религиозных объединений, иных некоммерческих организаций, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным Федеральным законом «О противодействии экстремистской деятельности» // http://www.minjust.ru/ru/activity/nko/perechen/ от 3.03.2010 16

1.2 Нетрадиционные религиозные движения: варианты классификаций. НРД на Аркаиме 20

Глава II. Деятельность нрд на территории «Аркаим» 26

2.1 История создания Заповедника «Аркаим» и появление на её территории «сакральных» объектов 26

2.2 Организации космоэнергетов 31

2.3. Неоязыческие объединения 43

Глава III. Социально-психологические характеристики адептов «New Age» на материале Заповедника «Аркаим» 56

3.1 Способы вербовки адептов 56

3.2. Социально-психологические причины вовлечения людей в «New Age» объединения. 64

Заключение 75

Список используемых источников и литературы 79

Источники 79

Литература 82

Приложение № 1 86

Приложение № 2 89

Приложение №3 98

Приложение № 4 102

Приложение № 5 106

Приложение № 6 111

Приложение № 7 114

Введение

В современном мире происходят значительные изменения: разрушаются прежние системы ценностей, постепенно формируется глобальное информационное пространство, развиваются различные электронные технологии. В то же время сохраняется и даже возрастает интерес к религии, как в традиционных, так и в нетрадиционных ее формах. У современного человека наблюдается повышенный интерес к мистике, оккультизму и эзотерике. Благодаря массовой культуре широко распространяется так называемая «новая религиозность». Человека всё больше и больше беспокоит его душевное и физическое состояние. Современное общество потребления стремится к достижению материальных благ, духовного развития, крепкого здоровья, прилагая при этом минимум усилий. Этими стремлениями и пользуются псевдо учителя и целители, которые активно «проповедуют» свои учения и практики. Они предлагают альтернативные пути удовлетворения потребности в безопасности: это обещания исцеления от всех болезней, построения здоровой крепкой семьи, карьерного роста, финансовой успешности, причастности к глобальным тайнам мироздания.

Вначале рассмотрим актуальность нашей темы. Нетрадиционные религии представляют собой чрезвычайно сложное явление. В современном мире наметилась тенденция роста нетрадиционных религий и культов, которые постоянно развиваются и изменяются. Эти изменения достаточно сложно проследить, что делает особо актуальными исследования в данной области. Кроме того, неокульты охватывают всё более широкие слои населения. Если раньше приверженцами подобных идеологий в России были узкие круги общества, то в последнее время существует тенденция популяризации и массовости эзотерических знаний. Очевидно, что это связано с общедоступностью, по словам представителей этих объединений, сакрального знания, и уверенностью Учителей в том, что абсолютно каждый человек обладает уникальными возможностями. Общеизвестно, что на сегодняшний день наблюдается активное развитие нетрадиционных религий. В связи с тем, что деятельность приверженцев этих религий может повлиять на традиционные для России верования, то изучения неокультов необходимо. Потребительское отношение к религиозным ценностям, характерное для современной массовой культуры, сопровождается аналогичным отношениям и к другим ценностям общества. Это крайне опасно, так как может привести к разрушению общественных ценностей.

Мировоззренческая установка последователей современных неокультов на восстановление личного сакрального взаимодействия с миром в значительной степени реализуется через «святые места», притягивающие к себе тысячи паломников, жаждущих соприкосновения с глубинами непознанного и остающегося для человеческого разума тайной. В данном случае мы имеем дело не с возвращением к древнему языческому мировосприятию, а с перенесением функции храма на природный объект, или на археологический памятник. Таким археологическим памятником на Южном Урале является Аркаим. Тысячи паломников ежегодно приезжают на Аркаим в целях «духовного поиска».

В настоящее время изучение нетрадиционной религиозности набирает обороты¹. Нетрадиционные религиозные объединения маскируются под красками научности, отрицают религиозную составляющую своего культа, стараются идти в ногу со временем. Некоторые в качестве так называемого «места силы», выбрали Заповедник «Аркаим». Так называемый «Эзотерический туризм» начался на Аркаиме с 1991 г., с момента посещения городища Тамарой Глобой, которая объявила Урал «центром мира», а «Страну городов» – серединой Земли².

Степень научной разработанности. Используемые материалы можно распределить по следующим блокам:

1. Общие работы по нетрадиционным религиозным движениям Е.Г. Балагушкина³, А.Л. Дворкина⁴, И.Я. Кантерова⁵, Д.А. Таевского⁶, С.Б. Филатова⁷.

2. Работы, посвященные Заповеднику «Аркаим» и его деятельности Г.Б. Здановича⁸, И.М. Батаниной⁹, А.М. Кисленко¹⁰, Д.Г. Здановича¹¹, Ф.Н. Петрова¹².

3. Работы, посвящённые нетрадиционным религиозным движениям на Аркаиме Н.А. Белолипецкой¹³, М.А. Угаева¹⁴, Е.В. Куприяновой¹⁵.

Цель нашей работы: выявить особенности и деятельности нетрадиционных религиозных движений на территории Заповедника «Аркаим».

Для достижения цели нами были поставлены следующие задачи:

• Дать определение понятиям «нетрадиционные религиозные движения» и «нетрадиционная религиозность» и выявить причины их зарождения;

• Изучить имеющиеся в научной литературе классификации нетрадиционных религиозных объединений;

• Определить причины появления нетрадиционных религиозных объединений на территории Заповедника Аркаим и особенности их организаций;

• Рассмотреть значение Аркаима для представителей нетрадиционных культов;

• Выявить социально-психологические причины вступления людей в нетрадиционные религиозные организации;

Объектом нашего исследования являются объединения «New Age», предметом – деятельность «New Age»-объединений на Аркаиме.

Эмпирическая база исследования. В качестве источников были использованы Интернет-ресурсы организаций и школ космоэнергетики¹⁶, различных неоязыческих организаций, данные непосредственных наблюдений, интервью, фотоматериал, труды классиков оккультизма¹⁷, отчёты о музейной деятельности ГУК «Историко-культурного заповедника областного значения «Аркаим», записки-прошения, оставляемые адептами на местах поклонения.

При написании работы были использованы следующие методы:

• Метод включенного наблюдения;

• Сравнительный метод;

• Анализ и синтез.

Для наблюдения за космоэнергетами нами были совершены выезды в Заповедник «Аркаим» в июле 2010 года и в августе 2011 года. Было проведено наблюдение за адептами нетрадиционных религиозных объединений в процессе работы, общение с представителями «Международной Академии Космоэнергетики Марата Софина» и «Нового Аркаима», были прослушаны некоторые лекции В.П. Путенихина. Так как адепты данных организаций негативно относятся к исследователям, наблюдения, зачастую, приходилось совершать тайно. Беседы с адептами чаще носили неформальный характер.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений.