1 Семенов ю. И. Возникновение культуры и ее ранние формы // История культуры России. М., 1993. С. 23

красной краски. Есть предположения, что это изображения животных, а красные пятна — раны. Некоторые исследова-тели полагают, что найденные памятники представляют инс-ценировки охоты, которые со временем превратились в об-ряд. Другие ученые считают, что сам факт изображения ран на теле животного говорит о факте возникновения изобра-зительного искусства.

Около 75—35 тыс. лет назад в Евразии происходит новое четвертое (Вюрмское) оледенение. Оно сделало север Евра-зии непригодным для существования. Последнее эпохальное наступление льда на землю ознаменовалось еще одним со-бытием. Это было время практически полного исчезновения неандертальцев. В конце мустье их останки еще встречают-ся, хотя и редко. Приблизительно 35 тыс. лет назад неандер-тальцы совершенно исчезли с лица земли. Теперь в Евразии стал господствовать Homo sapiens.

• этот период люди обладали значительными знания-ми, которые смогли накопить, опираясь на опыт прошлого. Они хорошо знали географические особенности местности,

• которой проживали, что было необходимо для того, что-бы выжить в сложных условиях и выдержать конкуренцию

• соседними племенами. Они хорошо разбирались в каче-стве и особенностях камней, которые приходилось обраба-тывать. Требовалось не только найти подходящий камень, но выбрать тот, который больше подходит для обработки. Чем лучше исходный материал (камень), тем крепче получится сделанный предмет. От правильно подобранного материала зависели качество и срок службы изготовленного предмета. Требовались точные сведения о природных ресурсах, чтобы использовать их и защищать от врагов.

• это время люди уже умели отличать полезные и вред-ные растения. Они могли отличать растения, которые можно было в большом количестве истюльзовать для еды. Также им был уже известен секрет лекарственных трав, которые нельзя было употреблять в большом количестве, но в определенных

дозах, чтобы излечиться. Археологические раскопки позво-ляют сделать вывод, что тогда умели лечить раны, перело-мы. В круг необходимых знаний входили сведения об окру-жающем животном мире. Хищников следовало опасаться. С мелкими несложно справиться в одиночку, а на крупных охотились целой группой. Не менее важно было знать места обитания других животных, которые могли оказаться необ-ходимыми для нужд племени. Мясо — для еды, шкуры об-рабатывали для одежды и т. д.

Видимо, к этому времени древние люди научились при-митивным формам счета. Появляется календарь, скорее все-го лунный. Известно, что Луна имела большое значение в жизни древних людей. Отсюда некоторые ученые предпо-лагают, что наши далекие предки обладали даже определен-ными знаниями в области астрономии. Важную роль в их представлениях играло Солнце, от его тепла зависела порой жизнь целого племени. После лунного календаря возника-ет солнечный. Люди постоянно видели рядом с Луной звез-ды, запоминали их и давали те или иные названия. В период позднего палеолита возникает религия.

Изобразительное искусство известно довольно давно, однако только им не ограничивается творчество первобыт-ных людей. Хорошо было развито прикладное искусство. Люди знали, что такое украшения, и широко пользовались ими. Устраивали праздники с танцами, музыкой, пантоми-мой, песнями. Возникают поговорки, пословицы, рассказы, сказки.

Основные материалы, которыми пользовались перво-бытные люди для изготовления орудий труда, оружия, до-машней утвари, были дерево, кости и камень. Домашнюю утварь делали из ветвей, бересты, бамбука, скорлупы. Про-дукты обрабатывали на огне, но по-настоящему варить их стало возможно лишь после того, как были изобретены гли-няные сосуды. До этого в еду бросали раскаленные камни, чтобы согреть пищу. Одежда первобытных людей зависела

от того, где они жили. Вначале появились пояс, передник, юбка. Одежда позволяла древним проявить свое творчество, ее украшали.

Одной из первых форм деятельности людей было соби-рательство. Сначала оно носило случайный, бессистемный характер. Первобытные существа примечали, какие из пло-дов являются съедобными, и собирали их. Со временем они стали замечать места, где можно собрать съедобные плоды. Потом пришло понимание времени созревания урожая, ко-торое было неодинаково для различных видов растений. Со-биратели (в основном женщины) могли не только набирать плоды для каждодневной еды, но и создавать запасы, что тре-бовало хорошей памяти, сообразительности, умения связы-вать разрозненные факты в единую картину.

Для охоты использовались ловушки, капканы, сети. Вы-рыть огромную земляную ловушку для крупного животного, чтобы обеспечить едой племя на длительный период, в оди-ночку было просто невозможно. Также нельзя было победить крупного хищника одному или даже двум людям. Поэтому охота на первых этапах своего существования велась коллек-тивно, лишь потом она становится индивидуальной. Рыбо-ловство в некоторых районах имело первостепенное значе-ние и тоже порой требовало общих усилий.

Кроманьонцы нередко использовали для жилья пеще-ры, однако они уже умели строить себе жилище, защищав-шее их от зимних морозов, в виде землянки или шатра. При изучении памятников духовной культуры можно сделать вы-вод, что главным отличием кроманьонцев от древних людей было то, что они овладели искусством рисования и скуль-птуры. Археологические находки, сделанные в конце XIX в., позволяют говорить о достаточно высоком уровне этих ви-дов искусства.

Верхний палеолит принято разделять на несколько вре-менных периодов. Поздний Мустье (65—35 тыс. лет до н.э.).

Ориньяк (Граветта) (35—25 тыс. лет до н.э.). Солютр (25-20 тыс. лет до н.э.). Мадлен (20—10 тыс. лет до н.э.).

Охотники верхнего палеолита очень серьезно относились к погребениям. Классическим считается ориньякское захо-ронение. Дно могилы посыпано охрой. Сохранились следы богатого головного убора. Там же найдена фигурка мужчины, каменные кольца, диски из камня. Уложив покойного и сло-жив в могилу различные предметы, соплеменники посыпали тело охрой. Как считают исследователи, древние люди при-давали большое значение охре при исполнении ритуалов.

Можно сделать предположение, что не все покойники удостаивались права ритуального погребения. Встречаются захоронения, в которых отсутствуют какие-либо дары, неко-торые тела положены лицом вниз, завалены тяжелыми кам-нями. Встречаются и расчлененные тела. Вполне вероятно, соплеменники боялись, что покойники после смерти спо-собны принести им вред.

Верхнепалеолитическая живопись до сих пор вызывает огромный интерес исследователей. Значение и смысл изо-браженного понять весьма сложно. Мы можем лишь делать предположения, что хотели передать древние люди. Одним из наиболее распространенных типов изображений верхнего палеолита являются изображения животных. Есть рисунки, где показаны сцены принесения их в жертву. Они истекают кровью. Других зверей изображали на фоне каких-то кон-струкций, значение которых ученым не совсем ясно. Другой темой верхнепалеолитических пещер были модели или изо-бражения шатров или землянок. Есть предположение, что они являлись символом жилища умерших.

К этому же периоду относятся памятники, которые гово-рят о существовании культа мамонта. Наряду с ним сохра-няется также древний культ медведя. Вполне вероятно, что какое-то время оба культа сосуществовали. Некоторые ри-сунки медведя носят не совсем обычный характер: его неред-ко изображают с головой волка, хвостом зубра, иногда под шкурой медведя находится человек.

В 1940 г. найдена пещера Ляско, названная «палеолитиче-ской Сикстинской капеллой» из-за многообразия на ее стенах живописных изображений исключительной красоты 20-ты-сячелетней давности (большинство специалистов относят их к Мадленской эпохе)¹. Эта пещера едва ли служила местом проживания древних людей, скорее всего, являлась святили-щем. В первом ее зале на стенах представлена длинная про-цессия разных зверей. Они явно куда-то направляются, во главе процессии идет очень странное существо. Человеческая голова имеет два прямых рога, зад — дикого быка с хвостом оленя и слоновьими ногами, горб зубра, передние ноги лоша-диные. По общему мнению исследователей, изображенное существо женского пола с признаками беременности. Осо-бо следует указать на трехметровые размеры создания. Суще-ствует множество версий по поводу странного рисунка, но ни одна из них так и не дала ответа на его загадку.

Еще одна важная тема верхнего палеолита — изобра-жения, женщин (рельефы, фигуры, рисунки). Женщины не отличаются ни красотой, ни грацией. Скорее наоборот, древние художники и ваятели подчеркивают основную соци-альную роль женщины — быть матерью, продолжательницей рода, хранительницей домашнего очага. «Скорее всего, эти «венеры» являлись изображениями «Матери-Земли», бере-менной умершими, которым надлежит еще родиться вновь к вечной жизни. Может быть, сущность, так изображавшаяся, была самим родом в его протяжении от предков к потомкам, Великой Матерью, всегда производящей на свет жизнь... Для хранительницы рода не важны индивидуальные «личные» признаки. Она — вечно беременное жизнью чрево, вечно кормящая своим молоком мать»².

Постепенно осваивающее хозяйство уступает место про-изводящему. Человек научился создавать пищу, а не только