- •Средневековье
- •Античний спасодок середньовіччя
- •«Картина світу» середньовічної людини
- •Картина мира европейцев в средневековье по л.С. Клейну
- •Ранньохристиянська концепція особистості
- •Традиціоналізм у середньовічній добі
- •Особенности культур кельтських и германських племен
- •5.1.1.Религия
- •Пантеон Богов
- •5.1.2.Искусство
- •5.2. Германцы
- •5.2.1. Религия
- •5.2.2.Мифические эпосы
- •6. Роль христианской церкви в развитии средневековой культуры VI–х ст.
- •7. Культуротворча роль середньовічних монастирів.
- •8. Королингское Возрождение
- •9. Універсалізм як ідеал середньовічної культури.
- •10. Предметне середовище середньовічної культури (проблема створення та сприйняття).
- •Європейські середньовічні університети.
- •Средневековая лицарська культура
- •Лицарська культура: проблеми формування і занепаду.
- •14. Храм як осередок середньовічних уявлень про світ.
- •Практичні знання та наука в XI–хv ст.
- •15. Особливості розвитку міської культури в XI–хv ст.
- •16. Контактність як чинник розвитку культури країн Європи.
- •17. Час та простір середньовічної культури.
- •17.1. Время
- •17.2. Пространство
- •22. Народная культура средневековой западной Европы
- •1. Героический эпос
- •3. Фольклор западноевропейских народов
- •3. Народная смеховая культура
- •24. Народная смеховая культура
- •25. Средневековая историография
- •Антична спадщина в контексті італійського Відродження.
- •Католицька церква і культура Відродження: проблеми взаємовпливу.
- •32. Антропоцентризм
- •Гуманістична ідеологія, головні етапи розвитку.
- •34.Проблема свободи творчості в добу Відродження.
- •Етапи розвитку гуманістичної ідеології в італійському Відродженні.
- •36. Роль образотворчого мистецтва в культурі Відродження
- •37. Порівняльна характеристика середньовічної та ренесансної естетики.
- •Менталітет італійського суспільства хv ст.
- •1. Виховання та освіта.
- •2. Державна діяльність
- •3. Мистецтво, творча діяльність
- •Наукова думка Європи напередодні Великих географічних відкриттів.
- •40. Відкриття світу у добу Великих географічних подорожей.
Картина мира европейцев в средневековье по л.С. Клейну
1. Ревеляционизм (от лат. слова revelatio - Откровение). Истинная вера дана человеку самим Богом в виде Священного Писания (Библии) и является единственным источником истинного знания. Отсюда примат веры над разумом. Истолковывать откровение и блюсти истинную веру призвана церковь. Отсюда её власть над духовной жизнью людей. И с этим же связана была безоглядная вера в авторитет писанного, книжного слова (Библия, писания отцов церкви, Аристотель).
2. Креационизм (от creatio - сотворение). Средневековый человек усвоил из Библии, что мир создан единым всемогущим Богом и должен повиноваться его отеческим заповедям. Отсюда застойный консерватизм средневекового мышления и нередкие вспышки фундаментализма - воинствующего учения о том, что неизменность основ мира есть благо и всякое нарушение заведенных порядков (божественных!) есть тяжкий грех, что всякое новшество опасно.
3. Адинамизм восприятия. Библейская хронология вообще была очень сжатой - сотворение мира мыслилось за несколько тысяч лет до Рождества Христова. Для средневекового человека характерна не только поразительная статичность социально-исторической жизни, её застойный характер, длительность всех процессов, но и нечувствительность к ходу времени. Отчасти из-за действительной застойности жизни, отчасти из-за креационизма люди не замечали изменений вещественного мира - как видно по их рисункам, представляли себе далёких предков в тех же одеждах, что носили сами, и в таких же городах, в которых жили сами, помещали давние народы в близкое время. Древних греков и римлян представляли по своему образу и подобию.
4. Дегенерационизм. Всё в мире было создано в лучшем виде, а постепенно ухудшается, разрушается и приходит в упадок. Причина - первородный грех первых людей (нарушение запрета на половые сношения). Ухудшается и вера: истинная вера в единого Бога сменяется многобожием и идолопоклонством.
5. Эсхатологизм (от греч. eschatologos - конечный, последний). Мир движется к своему концу, который наступит скоро. Это будет Страшный Суд, когда Бог покарает грешников и наградит праведников. Нужно жить по заповедям, задаривать Бога и молиться.
6. Провиденциализм. Всё, что происходит в мире, представляет собой уникальные события и происходит по прямому промыслу Божиему, его волей, по его плану. Вне этого человеческие дела либо стоят, либо повторяются по заведённому циклу.
7. Ориентоцентризм. Коль скоро Библия впервые появилась у евреев, начальная история человечества связывается с Востоком, корни всего мыслятся там, а остальную историю благочестивые историки должны подключать к этой первой, библейской истории, и к библейским народам. Можно сказать, что обстановка жизни, родившая некогда увлеченность греков и римлян науками и философией, в корне изменилась. Исчез слой людей, обладавших свободой и знаниями для размышлений о происхождении человека, культуры и народов, исчезла светская образованность. Люди изрядно одичали в своих деревнях и замках, а культура грамотности сосредоточилась в церковных пристанищах – аббатствах и монастырях, оказавшись под жесточайшим контролем христианской религии».
