Культура

15. Ду Му (803–853) – последний большой танский поэт. В стихах он мечтал о восстановлении былого могущества страны и тосковал по прежним временам. Следуя традиции обличения, Ду Ма пишет о былых пороках и намекает на нынешние времена. Примером могут служить, в частности, стихи о красавице Ян-гуйфэй - тема, ставшая привычной после "Вечной печали" Бо Цзюйи. В стихах Ду Му есть внутренняя полемика с романтическим образом "Вечной печали", в них Ян-гуйфэй предстает как зло для страны.

В стихах Ду Му меньше конкретности в изображении народных бед и больше размышлений над общим состоянием страны, часто в аллегорической форме, как, например, в стихотворении "Ранние гуси".

Он развивает тему природа и человек. Ему присущи простота и непосредственность чувств, пафос созерцания.

Популярность получило его стихотворение «Поездка в горы». В стихах, казалось, отмечен случайный эпизод, а в нем – и жизнь, и поэзия, и природа, и человек в своих внутренних переживаниях и внешних обстоятельствах.

16. Ли Шанъиня (813–853). Причины иносказаний, способа не нового для китайской поэзии, связаны, очевидно, с невозможностью открытого вызова, со сложностью общественной обстановки, созданной утерей двором центральной власти и постоянными распрями враждующих между собою групп, в которые попадали и поэты, так или иначе примыкавшие к господствующим слоям общества. Во всяком случае, поэзия, пусть даже прикрываясь уходом в прошлое и утеряв присущую Бо Цзюйи конкретность, волновалась вопросами жизни страны, искала (в пределах кругозора своего времени, наивно обращаясь, скажем, к несчастиям, приносимым фаворитками) истоки переживаемых народом несчастий. Когда Ли Шанъинь пишет, например, о ханьском государе Вэнь-ди, который пригласил к себе ученого поэта Цзя И, но беседовал с ним не о бедах народа, а о злых и добрых духах, то, по существу, речь идет не о Вэнь-ди, а о современных Ли Шанъиню правителях, проявлявших интерес к сверхъестественным силам в ущерб заботам о народе. В одном из стихотворений поэт утверждает, что умиротворение страны во власти людей, а не неба.

Ли Шанъинь прожил трудную жизнь незадачливого чиновника, метавшегося между двумя враждовавшими придворными группами. У него много стихов, в которых осмысление судеб страны смыкается с размышлениями о собственной его горестной участи. Так, в одном из стихотворений говорится о душевном беспокойстве поэта, которое перерастает в предчувствие общественных бедствий: он гонит коней, поднимается на древнюю равнину; закатное солнце беспредельно прекрасно, но оно приближает темные сумерки.

Ли Шанъинь, один из не многих поэтов, который писал любовные стихи. Они для него были и мечтою о несбывшемся счастье.

Период IV. 860-907 гг. Упадок. Четвертый кризис и падение государства

21. Правление И-цзуна (860 – 874), 15 лет, среднее

В правление императора И-цзун кризис нарастал, но равновесие все еще сохранялось.

22. Правление Си-цзуна (874 – 889), 16 лет, длительное

В правление этого императора равновесие нарушилось. Началось время потрясений, которые ослабили государство и приблизили гибель династии Ли.

В 874 г., в первый год его правления, вспыхнул бунт в пров. Хэнань, который быстро разросся и перерос в антиправительственную войну. Во главе ее стоял стремившийся к верховной власти военачальник Хуан Чао. Первый поход на столицу оказался неудачным. Тогда он пошел на юг и захватили его политический и экономический центр город-порт Гуанчжоу. После этого армия значительно увеличилась, возросло ее экономическое обеспечение. Это позволило предпринять второй поход на столицу.

В 881 г. при попустительстве губернаторов провинций без помех вошел во Внутризаставье (долину р. Вэйхэ) и занял столичный город Чанъань. Двор танского правителя, как и сто лет назад во время мятежа Ань Лушаня, был вынужден бежать в Сычуань.

Хуан Чао, как и другие военачальники, пришедшие к власти в результате войны, объявил о создании государства Великое Ци (сам он был родам из пров. Шаньдун, где в древности располагалось царство Ци), а себя императором. Однако, он был слабым правителем, не смог добиться авторитета у чиновничества и не поладил с губернаторами. Основная ошибка заключалась в том, что он не сумел сразу уничтожить правителя предшествующей династии. Династия Ли выдержала и династия Хуан не состоялась. Си-цзун обратился за помощь к степнякам.

Через три года в 883 г. армия Хуан Чао была разгромлена войском тюркского племени шато под командованием Ли Кэюна, на стороне Тан выступали и тангуты во главе с Тоба Сыгуном.

В 884 г. Хуан Чао покончил с собой.

Император смог возвратиться в разрушенную столицу, но восстановить равновесие в стране уже не мог. 20 лет противоборства новых всевластных военачальников окон­чательно ослабило государственность Тан.

Правление последних двух императоров Чжао-цзун (889 – 905) и Ай-ди (905 – 907) – время войн между военачальниками.

23. Правление Чжао-цзун (889 – 905), 17 лет. Длительное

Один из могущественных цзедуши по имени Чжу Цюаньчжу (второе имя – Чжу Вэнь), пользуясь противоречиями между чиновниками и евнухами, взял в плен Чжао-цзуна. Он расправился с евнухами и захватил земли у некоторых других цзедуши.

Его жизненный путь был типичен для того времени. Сын бедного ученого, батрак, предводитель шайки и, наконец, приближенный Хуан Чао, Чжу Вэнь в критический мо­мент предал его и стал губернатором провинции вокруг г. Кайфын. Ему даже было пожаловано имя Цюаньчжун – «Всецело преданный».

24. Правление Ай-ди (905 – 907), ок. 3 лет. Краткое

В 907 г. император был низложен Чжу Цюаньчжу.

После этого Чжу захватил власть в землях Северного Китая и провозгласил себя императором, основав собственное государство, которое стало называться (Поздним) Лян (907 – 923).

Начинается период Пяти государств (907 – 960).

Социальная ситуация

Экономическая ситуация