- •Содержание
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •Глава 2. Методы и приёмы воспитания
- •Глава 3. Среда воспитания
- •Предисловие
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •1.1. История возникновения и развития воспитательной практики
- •1.1.1. Воспитательная практика в первобытный период
- •1.1.2. Воспитательная практика в рабовладельческий период
- •1.1.3. Воспитательная практика в феодальный период
- •1.1.4. Воспитательная практика в период капитализма
- •1.1.5. Развитие воспитательной практики в России
- •1.2. Сущность воспитания. Философско-педагогические модели воспитания
- •1.2.1. Понятие «воспитание»
- •1.2.2. Модели воспитания
- •1.3. Классические педагогические идеи в области воспитания
- •1.3.1. Идея гуманизма
- •1.3.2. Идея духовности
- •1.3.3. Идея природосообразности
- •1.3.4. Идея учёта индивидуальных особенностей личности
- •1.3.5. Идея свободы
- •1.3.6. Идея культуросообразности
- •1.3.7. Идея коллективизма
- •1.3.8. Идея связи воспитания с жизнью
- •1.4. Цели воспитания на современном этапе развития отечественной школы
- •1.4.1. Субъекты целеполагания
- •1.4.2. Государственные ориентиры в сфере воспитания личности
- •1.5. Педагогические идеи я.Корчака по книге «Как любить ребёнка»
- •Глава 2. Методы и приёмы воспитания
- •2.1. Противоречия, закономерности и принципы организации воспитательного процесса
- •2.1.1. Противоречия воспитательного процесса
- •2.1.2. Закономерности организации воспитательного процесса
- •2.1.3. Принципы воспитания
- •2.2. Педагогическое взаимодействие в условиях воспитательного процесса
- •2.2.1. Сущность педагогического взаимодействия
- •Особенности педагогического взаимодействия с ребёнком младшего школьного возраста
- •Методы и приёмы воспитания
- •Понятие «метод воспитания»
- •2.3.2. Методы формирования сознания
- •2.3.3. Методы организации деятельности
- •2.3.4. Методы стимулирования
- •2.3.5. Приёмы воспитания
- •2.4. Опыт педагогического взаимодействия с учащимися начальной школы по книге в.А.Сухомлинского «Сердце отдаю детям»
- •Глава 3. Среда воспитания
- •3.1. Воспитательно-развивающая среда образовательного учреждения
- •3.1.1. Понятие «среда образовательного учреждения»
- •3.1.2. Компоненты воспитательно-развивающей среды
- •3.1.3. Педагогическое сопровождение личности в среде
- •3.2. Национальное своеобразие воспитания
- •3.2.1. К.Д.Ушинский о национальном воспитании
- •3.2.2. Образ мира в национальном характере
- •3.2.3. Глобализация и проблемы национального воспитания
- •3.3. Особенности и проблемы семейного воспитания
- •3.3.1. Сущность семейного воспитания
- •3.3.2. Духовно-нравственные традиции российской семьи
- •3.3.3. Проблемы современной семьи и семейного воспитания
- •3.3.4. Педагогическая культура родителей
- •3.3.5. Формы взаимодействия образовательных учреждений с семьей
- •3.4. Особенности формирования семейной среды по произведению а.С. Макаренко «Книга для родителей»
- •Заключение
- •Практикум
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •Глава 2. Методы и приемы воспитания
- •3 Глава «Среда воспитания»
- •Задания для контроля Тест для самоконтроля
- •Задания для контрольных работ
- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Глоссарий
- •Список источников информации
3.2.3. Глобализация и проблемы национального воспитания
Современный мир охвачен процессом глобализации, который влечет за собой сближение экономической, политической и культурной жизни национальных систем. В результате глобализации мир становится более связанным и открытым. Мир стал иным, но при этом сближение народов не ведет к всемирному обществу. Глобализация влечет за собой вторжение инокультурных воспитательных моделей, что представляет серьезную опасность для национального воспитания.
Глобализация является сильнейшим испытанием для национальной экономики и культуры. Серьезной проблемой в условиях глобализации является обозначение для народа своего места в экономическом и культурном транснациональном пространстве. У тех народов, которые не стали экономическими лидерами, наблюдается снижение уровня жизни и, как следствие, ослабление национального самоуважения. Результатом такого состояния становится формирование у молодых людей космополитического мировоззрения, делающего их, скорее, «гражданами мира», чем собственной страны.
Проблемы глобализации для российского общества заключаются в распространении и некритическом воспроизведении образцов глобальной массовой культуры, падении интереса к национальной культуре, обесцениванию научных и культурных достижений своего народа. Необходимо укреплять патриотические ценности в сознании молодого поколения. Лишь при таком условии образование станет работать на повышение реального международного политического и экономического статуса России.
Изменение роли национального государства, появление транснациональных пространств не лишают людей национальной принадлежности и причастности к локальной культуре. В новых условиях остро встает вопрос воспитания поликультурной личности. Цель поликультурного образования состоит в формировании толерантной личности, способной на основе диалога активно взаимодействовать с представителями других культур. Россия имеет большой опыт плюрализма идентичности, т.к. она всегда рассматривалась как мост между Востоком и Западом, страна, соединяющая в себе европейские и азиатские начала.
Поликультуризм ориентирован на недопустимость дискриминации людей по национальному признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста. Поликультурное воспитание следует отличать от интернационального воспитания тем, что первое делает акцент на взаимосвязи культур, одна из которых доминирует. Под поликультурной личностью понимается индивид, ориентированный через свою культуру на другие.
Мультикультурное образование – образование, направленное на сохранение и развитие всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов и форм деятельности, существующих в данном сообществе, и на передачу этого наследия, а также и инновационных новообразований молодому поколению, а также обеспечивающие равные права и равные возможности для всех этносов и социальных групп.
Поиски модели национального образования привели к разработке теории этнокультурного образования. Этнокультурная направленность образования играет главенствующую роль в социализации и этнизации личности. Развитие этнокультурного компонента в общем среднем и профессиональном содержании образования направлено на сохранение своей уникальной самобытности, культурной идентичности.