- •Содержание
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •Глава 2. Методы и приёмы воспитания
- •Глава 3. Среда воспитания
- •Предисловие
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •1.1. История возникновения и развития воспитательной практики
- •1.1.1. Воспитательная практика в первобытный период
- •1.1.2. Воспитательная практика в рабовладельческий период
- •1.1.3. Воспитательная практика в феодальный период
- •1.1.4. Воспитательная практика в период капитализма
- •1.1.5. Развитие воспитательной практики в России
- •1.2. Сущность воспитания. Философско-педагогические модели воспитания
- •1.2.1. Понятие «воспитание»
- •1.2.2. Модели воспитания
- •1.3. Классические педагогические идеи в области воспитания
- •1.3.1. Идея гуманизма
- •1.3.2. Идея духовности
- •1.3.3. Идея природосообразности
- •1.3.4. Идея учёта индивидуальных особенностей личности
- •1.3.5. Идея свободы
- •1.3.6. Идея культуросообразности
- •1.3.7. Идея коллективизма
- •1.3.8. Идея связи воспитания с жизнью
- •1.4. Цели воспитания на современном этапе развития отечественной школы
- •1.4.1. Субъекты целеполагания
- •1.4.2. Государственные ориентиры в сфере воспитания личности
- •1.5. Педагогические идеи я.Корчака по книге «Как любить ребёнка»
- •Глава 2. Методы и приёмы воспитания
- •2.1. Противоречия, закономерности и принципы организации воспитательного процесса
- •2.1.1. Противоречия воспитательного процесса
- •2.1.2. Закономерности организации воспитательного процесса
- •2.1.3. Принципы воспитания
- •2.2. Педагогическое взаимодействие в условиях воспитательного процесса
- •2.2.1. Сущность педагогического взаимодействия
- •Особенности педагогического взаимодействия с ребёнком младшего школьного возраста
- •Методы и приёмы воспитания
- •Понятие «метод воспитания»
- •2.3.2. Методы формирования сознания
- •2.3.3. Методы организации деятельности
- •2.3.4. Методы стимулирования
- •2.3.5. Приёмы воспитания
- •2.4. Опыт педагогического взаимодействия с учащимися начальной школы по книге в.А.Сухомлинского «Сердце отдаю детям»
- •Глава 3. Среда воспитания
- •3.1. Воспитательно-развивающая среда образовательного учреждения
- •3.1.1. Понятие «среда образовательного учреждения»
- •3.1.2. Компоненты воспитательно-развивающей среды
- •3.1.3. Педагогическое сопровождение личности в среде
- •3.2. Национальное своеобразие воспитания
- •3.2.1. К.Д.Ушинский о национальном воспитании
- •3.2.2. Образ мира в национальном характере
- •3.2.3. Глобализация и проблемы национального воспитания
- •3.3. Особенности и проблемы семейного воспитания
- •3.3.1. Сущность семейного воспитания
- •3.3.2. Духовно-нравственные традиции российской семьи
- •3.3.3. Проблемы современной семьи и семейного воспитания
- •3.3.4. Педагогическая культура родителей
- •3.3.5. Формы взаимодействия образовательных учреждений с семьей
- •3.4. Особенности формирования семейной среды по произведению а.С. Макаренко «Книга для родителей»
- •Заключение
- •Практикум
- •Глава 1. Общие ориентиры воспитания
- •Глава 2. Методы и приемы воспитания
- •3 Глава «Среда воспитания»
- •Задания для контроля Тест для самоконтроля
- •Задания для контрольных работ
- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Глоссарий
- •Список источников информации
1.1.1. Воспитательная практика в первобытный период
Воспитание – это явление общественной жизни, которое возникло на определенном этапе развития общества. Социальная значимость воспитания обусловлена необходимостью передачи социально-культурного опыта от поколения к поколению. Воспитание в широком смысле слова – процесс усвоения культурного опыта предыдущего поколения. Под культурным опытом следует понимать знания, умения, навыки, а также нравственно-этические ценности.
В первобытный период образ жизни племени определял содержание знаний, умений, навыков, нравственных ценностей, которые необходимо было передать молодому поколению. Воспитание осуществлялось стихийно, в процессе жизнедеятельности племени.
Необходимые знания, умения и навыки усваивались в процессе трудовой деятельности, в которую дети включались по мере взросления. Обряды племени выполняли как обучающую, так и воспитательную функцию. Например: обрядовые зоофагические пляски помогали изучить повадки животного, они сопровождались ряжением под него, своеобразной инсценировкой охоты. Участие детей в «репетиции» охоты способствовало усвоению ими умений и навыков, необходимых для осуществления того или иного рода деятельности.
Наряду со знаниями и умениями передавались обычаи племени. Первобытная община была общиной равных, но в условиях жестокой борьбы за существование равными были лишь полноценные члены производственного коллектива. Поэтому обычаи могли быть достаточно суровыми: право умертвить слабого ребёнка, геронтоцид («добровольная смерть»).
Повсеместно в родоплеменных общинах выделялись группы детей, взрослых мужчин и женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами. Общественно значимую воспитательную практику осуществляли старейшины. Они приучали подростков к собиранию плодов, обучали правилам охоты, изготовлению простейших орудий труда, передавали заветы предков, моральные нормы. В воспитании широко использовались такие формы, как заговоры, заклинания, магические действия, ритуальное песнопение.
Большое значение придавалось моменту перехода из категории подростков в категорию взрослых людей. Этот переход сопровождался определенными испытаниями и торжественными тайными обрядами, известными под названием инициаций. Посвятительные обряды должны были определить физическую зрелость юноши и его производственную готовность встать в ранг зрелых мужчин. В разных обществах инициации проходили неодинаково, но по существу они всегда заключались в приобщении подростков – обычно каждого пола в отдельности – к хозяйственной и общественной жизни полноправных членов общины. Иногда процедура инициации была мучительной и сопровождалась голодовками, нанесением ран, прижиганием огнём, выбиванием зубов, вырыванием волос. Не выдержавшего испытание ждал позор.
Девушку, как правило, не подвергали сложным испытаниям. Её лишь заставляли соблюдать некоторые запреты, учили песням и мифам, совершали различные религиозные обряды.
Педагогический опыт закреплялся в пословицах, поговорках, сказках, легендах, в которых содержались те или иные знания, нормы, общественно значимые ценности, которые необходимо было передать молодому поколению.