Служение Церкви
1 (14) марта 1800 г. Е. А. Болховитинов выехал в столицу, куда его затребовал Новгородский Архиепископ Амвросий. Уже 3 (16) марта 1800 г. его определили в Александро-Невскую духовную Академию учителем философии и высшего красноречия. 9 (22) марта того же года, в день памяти 40 Севастийских мучеников и в праздник Албазинской иконы Божией Матери, Е. А. Болховитинов пострижен был в монашество и наречен именем Евгений. Одновременно с этим его посвятили в Архимандриты Зеленецкого монастыря, находящегося неподалеку от Санкт-Петербурга. В Александро-Невской Лавре на него возложили многочисленные обязанности: префекта духовной Академии, преподавателя философии и высшего красноречия, а впоследствии - богословия и истории.
В жизни владыки Евгения на первых порах важную роль сыграл глава Санкт-Петербургской епархии Митрополит и кавалер Амвросий (Подобедов). Человек ученый и даровитый, он был близок ко двору и в то же время активно участвовал в церковных реформах конца 90-х годов. Амвросий поручил молодому Архимандриту составить записку «О незаконности и неосновательности Папской власти в Церкви Христовой». Эта записка вызвана была проектом иезуита Грубера о соединении Православной Церкви с латинской (1800 г.). Проект Грубера отвергнут был, что вызвало недовольство некоторой части русского общества и обратило внимание на автора. Это посодействовало тому, что владыке дано было новое задание.
В 1803 году ему поручили - облачение и увещание секты духоборов в селе Чудово. Новое задание побудило его составить записку «Исследование исповеди духоборческой секты». Записка вновь вызвала одобрение владыки Амвросия и Святейшего Синода.
В столице у Болховитинова появилась блестящая возможность работать в Академической библиотеке. Там он пропадал все свободное время. Результаты научных изысканий вносил в учебный курс истории, которую преподавал в Академии. Лекции, которые писал владыка Евгений, остались в рукописном варианте и впоследствии попали в архив И. И. Срезневского, который отмечал, что они были «полны историческими данными и, между прочим, археологическими». Очень часто, стремясь вовлечь ученика в научный поиск, Е. А. Болховитинов давал им такие темы для сочинений: «Историческое исследование о соборах Российской Церкви», «Рассуждение о начале, важности и знаменований церковных облачений», «Исторические рассуждения о чинах Греческой Церкви» и пр. Подобные работы по Русской Церковной истории впервые были введены Архимандритом Евгением в практику обучения и воспитания в духовных учебных заведениях России.
В те годы не забывал он и о своем детище - книге по истории Воронежского края. В марте 1800 года отправил он в Воронеж письмо Г. А. Петрову, директору губернской типографии с просьбой: «Поспешите, Григорий Андреевич, печатанием «Воронежской истории» и присылайте ко мне отпечатанные листы в Петербург. Один экземпляр также посылайте к Бантыш-Каменскому, а другой - к Пономареву (московскому издателю - А. А.), ибо я им по экземпляру оставил. Каменскому пусть посылает Александр Борисович (Воронежский губернатор Сонцев - А. А.) при письмах, а к Пономареву вы для препровождения листов ко мне». В этом же письме владыка сообщал, что ему удалось издать свою книгу одновременно с Москвой в Воронеже. Правда, в московском издании имелись незначительные разночтения по сравнению с воронежским экземпляром. (18)
15 (28) сентября 1800 г. Архимандрит Евгений участвовал в Таинстве Священного Коронования Государя Императора Александра I Павловича на престол Всероссийский, за что пожалован был алмазным наперсным Крестом.
27 января (9 февраля) 1802 г. он поименован был Архимандритом Санкт-Петербургской Сергиевской пустыни, а 5 (18) апреля определен учителем богословия в Александро-Невскую Академию.
Тоска по родным местам заставляла владыку Евгения время от времени делать что-то приятное для своих земляков. Он переписывался с членами литературного кружка, заботился о развитии краеведческого движения в крае, подталкивал молодежь к углубленному изучению прошлого города Воронежа. В 1802 г. он прислал в библиотеку Главного народного училища переписанную им «Тетрадь певчих дьяков...», хранящуюся в рукописном отделе библиотеки Александро-Невской Академии. В ней дан подробный рассказ о том, как певчие дьяки шли с войском А. С. Шеина к Азову во время второго похода 1696 г. Для воронежцев «Тетрадь...» представляла определенную ценность, так как в ней было уделено много места истории Воронежа Петровского времени. (19)
В письме к В. И. Македонцу по этому поводу он замечал: «...Прилагаю к письму тетрадку, выписанную из одного старинного манускрипта, найденного мною в нашей Академической библиотеке. В ней увидите вы кое-что до Воронежа относящееся, чего в обыкновенных историях нет.… По прочтении тетрадку сию положите в библиотеку Народного училища. Я уверен, что там лучше знают цену сим мелочам, нежели в семинарии...». (20)
В годы своего пребывания в столице владыка Евгений продолжал углубленные научные занятия. Здесь им были опубликованы книги: «Церковный календарь, или Полный месяцеслов». (Москва, 1803 г.); «Историческое исследование об иерархах Российской Церкви» (СПб., 1803 г., второе издание в Киеве в 1834 г.); «Историческое изображение Грузии в политическом, церковном и ученом состоянии с присовокуплением описания различных ордынских народов, окружающих Грузию и родословных таблиц Князей трех Грузинских Царств - Кахетинского, Карталинского и Имеретинского» (Санкт-Петербург, 1802 г. В 1803 г. книга переведена была на немецкий язык и в 1804 г. опубликована в Лейпциге). В 1804 г. вышли в свет работы Е. А. Болховитинова «Рассуждение о соборном деянии, бывшем в Киеве в 1157 году на еретика Мартина»; «Рассуждение о начале важности и знаменования церковных облачений»; «Рассуждение о книге, именуемой православный истолкователь веры Киевским Митрополитом Петром Могилою» и др.
17 (30) января 1804 г., в день памяти Святых преподобных Антония Великого и Антония Дымского в Александро-Невской Лавре владыка Евгений миропомазан был во Епископа Старорусского, викария Новгородского. (21)
Помимо исправления церковных обязанностей на новом месте, организации разного рода служб, хозяйственной и экономической деятельности, ему пришлось много времени уделять научным изысканиям, осмотру церковных архивов и библиотек.
«Я, приехавши в Новгород в 1804 г., нашел и Архиерейского дому старую архиву, разбросанную по двору, и кое-что выбрал. В бывших присутственных местах, сгоревших в 1612 году, не было уже старых бумаг, а давно до того вынесены они под Софийскую колокольню. Оставались только в губернском правлении две подробные описи Новгороду 1615 - 1623 гг., но они в пожаре сгорели. К счастью, я из них прежде выписал опись новгородских концов, церквей и пятин», - в письме к канцлеру и кавалеру Н. П. Румянцеву сообщал он.
Летом 1804 г. Епископ Евгений пожелал осмотреть Юрьевский монастырь и поехал туда по нижней дороге - вдоль берега реки Волхова, а не по верхней, где его ожидали. Каково было его удивление, когда он встретил монаха на возу, груженного древними свитками и рукописями. Оказывается, готовясь к торжественной встрече с Епископом, в монастыре произвели тщательную уборку, "а весь «мусор» решили выбросить в реку. Среди обреченных на уничтожение бумаг были рукописи и манускрипты XI века. Евгений возвратил этого возницу в монастырь». (22)
В тайниках библиотеки Софийского собора Е. А. Болховитиновым найдена была грамота Великого Князя Мстислава Владимировича и его державного сына Князя Всеволода Мстиславовича, удельного Князя Новгородского, пожалованная Юрьеву монастырю в 1128 - 1132 гг. Научные комментарии и примечания к своей находке он опубликовал в «Вестнике Европы» за 1818 год в №№ 15-16.
В московском журнале «Друг просвещения» за 1805 и 1806 годы владыкой помещена часть нового опыта «Исторического словаря о российских писателях». Продолжение этого словаря нашло место на страницах журнала «Сын Отечества» за 1821 и 1822 гг.
Проживая в Великом Новгороде, владыка Евгений проводил археологические раскопки. В 1807 г. при починке соборной церкви Юрьева монастыря, основанного в XII в., он окопал всю церковь по периметру канавой и открыл «при самих стенах в два и три ряда сплошь многие каменные гробы...». В новгородский период жизни ученым Е. А. Болховитиновым были опубликованы книги:
«Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода, говоренные в Новгородской семинарии (прибавлением древних улиц, монастырей, церквей, пятин новгородских селений» (Москва, 1808 г.); «Известия о первом Российском посольстве в Японию под начальством поручика Лахсмана, бывшем в 1792 году» («Друг просвещения», 1805 г. № XI); «Исследование о личных собственных именах славяноруссов» («Вестник Европы», 1813 г., № 14) и др. За разностороннюю служебную и научную деятельность Епископ Евгений 5 (18) марта 1805 г. представлен был к награждению орденом Святой Анны 1-го класса.
24 января (6 февраля) 1808 г. Епископа Евгения перевели в Вологодскую епархию, где он продолжал занятия по разработке проблем местной и церковной истории. Здесь им написаны были и опубликованы книги: «История Российской иерархии», «Всеобщее введение в историю монастырей Греко-российской Церкви»; он составил подробное «Описание монастырей Вологодской епархии». (23)
Как и поэт Г. Р. Державин, владыка Евгений проявлял особый интерес к коллекции известного хранителя древностей А. И. Сулакадзеву, отставному офицеру Семеновского гвардейского полка. Об этой же коллекции наслышан был и российский историограф Н. М. Карамзин.
В шестом выпуске сборника «Чтения в беседах любителей русского слова» (1812 г.) Г. Р. Державин опубликовал несколько текстов из коллекции Сулакадзева (небольшой отрывок из «Боянова гимна»). По этому поводу Епископ Е. А. Болховитинов в мае 1812 г. в письме к профессору Казанского университета Г. Н. Городчанинову (1772 – 1853 гг.) сообщал, что в Санкт-Петербурге «...тамошние палеофилы, или древнелюбцы, отыскали где-то целую песнь древнего славяно-русского песнопевца Бояна, упоминавшего в «Песне о полку Игореве» и еще «Оракулы древних новгородских жрецов». Все сии памятники писаны на пергамине древними славяно-руническими письменами, задолго якобы до христианства славяноруссов. Если не подлог каких-нибудь древнелюбивых проказников, и если не ими выдуманная сия славяно-руническая азбука и не составлена из разных северных рунических..., то открытие сие ниспровергает общепринятое мнение, что славяне до XI века не имели письменности». Далее он подчеркивал: «... хотя и спорят в Петербурге, но большая часть верит неподложности их». (24)
Дружба с Г. Р. Державиным была длительной и плодотворной. С мая 1805 по 1808 гг. Евфимий Алексеевич Болховитинов регулярно посещал Званку — имение поэта. Он жил между нею и Новгородом в Хутынском монастыре, где частенько бывал и сам Гавриил Романович. Переписка их продолжалась до самой смерти поэта.
«Отец русских поэтов» посвятил церковному служителю поэму «Евгению. Жизнь Званская». Это была хроника только одного дня, заполненная важными и неважными делами, подсвеченная различными воспоминаниями и предчувствиями поэта. Одновременно это картина жизни и быта русской усадьбы в мельчайших подробностях. Отставной министр, опальный сановник и бич вельмож, гуляя по саду «между лилий и роз», рассказывал о прожитой жизни. Заканчивая свое послание к владыке, поэт выразил надежду, что тот разбудит потомков словами:
«Здесь Бога жил певец, Фелицы».
В свою очередь владыка Е. А. Болховитинов дал в «Словарь русских светских писателей» одну из первых биографий Г. Р. Державина на 15 страниц.
Характеризуя «Словарь русских светских писателей» издатель М. П. Погодин писал: «...Евгений сочинением двух словарей своих - писателей русских духовного чина и светских — положил твердое основание истории и словесности русской».
19 июля (1 августа) 1813 г. владыку Е. А. Болховитинова перевели в Калужскую епархию, где ему пришлось выступать на торжествах по случаю 200-летия изгнания польских интервентов из пределов Московского государства в 1613 г. Его речь «Слово на день торжественного воспоминания и Господу Богу благодарения, о поражении врагов Отечества нашего и прогнании их из пределов Калужской губернии, говоренное 12 октября 1813 года» опубликована была в 1813 г., а вторично напечатана в журнале «Сын Отечества» за 1814 г.
В августе 1814 г. за многолетнюю и плодотворную работу по просвещению мирян и паствы ему Высочайше пожалован орден Святого Владимира II класса.
7 (20) февраля 1816 г. Епископа Евгения возвели в чин Архиепископа с назначением во Псковскую епархию. Здесь он вновь принялся за научную разработку церковной истории.
В письме к графу и кавалеру Н. П. Румянцеву Евгений замечал, что с первого дня своего приезда в Псков занялся «собиранием монастырских грамот и других известий, сверх собранных уже из печатных летописей и надписей и изданных в 4-х частях с 1790 по 1794 гг. Ник. Ильинским под названием «Историческое описание города Пскова и его древних городов». Но доселе не отыскал я еще ни одной грамоты, старше времен Царя Ивана Васильевича и отца его Василия Ивановича, да и сии грамоты касаются только до вотчинных монастырей». (25)
Шесть лет пребывания на Псковской земле позволили владыке подготовить следующие работы:
- свод псковских летописей; - список грамот псковских; - летопись древнего Княжеского города Изборска и др.
Книга «Летописи древнего славяно-русского Княжеского города Изборска» напечатана была в «Отечественных записках» в 1825 г., №№ 22, 61.
Его усилиями подготовлена была большая работа «История Псковского Княжества, гражданская и церковная» (Часть I - IV). Опубликовать ее удалось только в 1831 г. в Киеве. Им же составлено подробное описание шести Псковских монастырей.
Вполне возможно, что на Псковской земле, при несении церковной службы в Святогорском монастыре, ему приходилось встречаться с А. С. Пушкиным. К его творчеству церковный иерарх относился благосклонно. И когда в журнале «Сын Отечества» появилась критическая статья А. Ф. Воейкова на поэму «Руслан и Людмила», в которой было упомянуто имя владыки Евгения, то он возмутился. В письме к другу В. Г. Анастасовичу Е. А. Болховитинов писал: «Больно и мне, что в ссору за Еруслановщину вставлено и мое имя с вымышленными словами, каких я к Вам, помнится, не писал. На рецензента восстают, кажется, не пушкинцы, а вся молодежь за хвастливый подряд его у Греча. Думаю, и сам Греч в сем заговоре, чтобы занимательно сделать свой журнал». (26)