18. Церк.Ная политика имп-ра Юстиниана I. V в.С..

Юстиниан I (527-565) известен в истории как выдающийся госуд-ный деятель и ревностный поборник православия. Юст-н ставит задачу восстановления империи в былых масштабах. Сам выходец из крестьян, так называемая вертикальная динамика восхождения по иерархии власти. Сам вошел в историю как реформатор рим. права. Размышлял о симфонии госуд-ва и церкви – главное гармония властей и невмешательство. Но сам Юстиниан, одако, считал себя рук-лем церкви, ее главной опорой. Отсюда его решительная политика в отношении церкви, и в отношении к языч.кам, поскольку на 6век их было довольно много, он с ними боролся, в частности отправлял карательные отряды в подчиненные ему страны и территории. Но прежде всего на практике стремление Юстиниана к единству выразилось в беспощадном подавлении всех религ.ных "инакомыслящих". Все остатки языч.ва были выкорчеваны, а языч.кам было приказано креститься под угрозой конфискации имущества.

В целях умиротворения Церкви Юстиниан решил присоединить монофизитов к православию.

Монофиз-во особенно утвердилось в Египте, где их было большинство. Разделение в Церкви было вредно и для госуд-ва. Однако Юстиниану не удалось достигнуть своей цели, много мешала ему в этом его жена Феодора, тайная монофизитка, в дарованиях не уступавшая своему супругу. Под ее влиянием Юстиниан согласился на прибавление к трисвятой песни “распныйся за ны” в Конст.п.ской Церкви. Конст.п.ским патр.хом, по настоянию Феодоры, был назначен бывший монофизит. К счастью, прибыл Рим. папа в Конст.поль и помог Юстиниану разобраться в происках монофизитов, и патр.х-монофизит был смещен. Но Юстиниан не терял надежды присоединить еретиков. Был созван собор в Конст.поле, однако, вследствие упорства монофизитов, рассуждения ни к чему не привели. Еретиков снова осудили, имп.подтвердил прежние строгие законы против монофизитов, и они при возобновившихся преследованиях бежали в Армению.

Спор о трех главах

Между тем, Феодора продолжала вести интриги в пользу монофизитов. По ее проискам на Римскую кафедру был поставлен диакон Вигилий, давший еще в бытность в Конст.поле обещание с подпиской помогать монофизитам. Партией монофизитов был подготовлен план, как обмануть имп-ра, чтобы монофиз-во восторжествовало. Именно, Юстиниану представили, что монофизиты тогда только могут быть присоединены, когда правосл-ная Церковь осудит учителя несторианства Феодора Мопсуетского и его друзей — блаж. Феодорита Кирского и Иву Эдасского.

Имп.не понял этой хитрости, состоявшей в том, что, осудив блаж. Феодорита и Иву Эдесского, он выступит против постановлений Халкид.собора, на котором оба эти учителя были признаны правосл-ными.

И в 544 г. Юстиниан действительно издал эдикт о трех главах. В нем осуждался Феодор Мопсуетский и некоторые сочинения блаж. Феодорита и Ивы, но в то же время прибавлялось, что это не противоречит Халкид.собору, и кто будет думать иначе — подвергается анафеме. Этот эдикт должны были подписать все еп.пы. После некоторого сопротивления вост.ые еп.пы вынуждены были подписать эдикт, хотя не все, зап.е же еп.пы решительно отказались.

V В.С.

Для окончательного решения вопроса о трех главах Юстиниан решился созвать в 553 г. в Конст.поле VВ.С.. На соборе присутствовало 165 еп.пов. Собором осуждены были Феодор Мопсуетский и его сочинения, сочинения блаж. Феодорита в защиту Нестория против св. Кирилла и сочинение Ивы Эдесского. Соборные определения подписал и Рим. папа Вигилий, находившийся в Конст.поле, но не присутствовавший на соборе (Вигилий выступал против эдикта Юстиниана о трех главах, а поэтому был взят Юстинианом в плен, в котором пребывал 7 лет). После этого Вигилий был отпущен домой. По дороге, впрочем, он умер.

Сам имп.Юстиниан представил собору докладную записку о соединении Божества и человечества в Лице Иисуса Христа в виде молитвы “Единородный Сыне”, которая вошла в состав литургии.

Постановления V В.С.были приняты и новым Рим.м папой, хотя многие зап.е церкви еще долго не признавали этого собора Всел-м и лишь в VI в. при папе Григории Вел. все признали его.

На соборе были осуждены мнения Оригена о предсуществовании душ, раскаянии дьявола и прочие заблуждения Оригена.

Юстиниан известен строительством храмов. При нем построили выдающийся памятник визант.кого строительства — Софию Конст.п.скую. При Юстиниане введено новое летосчисление — от сотворения мира, а не от основания Рима.