0

Раздел I. Введение в философию

ПРИКАМСКИЙ СОВРЕМЕННЫЙ

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ КОЛЛЕДЖ

Захарова Н.С.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Часть 1

Допущено Институтом проблем развития среднего профессионального образования Федерального агентства по образованию Минобрнауки России в качестве учебного пособия для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования

Пермь 2006

ББК 87

З 38

Захарова Н.С.

Основы философии. Учебное пособие. Часть 1. – Пермь: ПССГК, 2006. – 164 с.

Печатается по решению педагогического совета Прикамского современного социально-гуманитарного колледжа.

РЕЦЕНЗЕНТ:

Саитова Т.П., кандидат философских наук доцент Прикамского социального института.

© Захарова Н.С., 2006.

© Прикамский современный социально-гуманитарный колледж, 2006.

ISBN 5-91089-008-5

Раздел I. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

ВОПРОС 1. Философия как разновидность мировоззрения

1. Общее понятие мировоззрения и его основные виды.

2. Мифология как мировоззрение.

3. Религия как мировоззрение.

4. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного.

5. Особенности философского знания.

1. Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения:

• мифология;

• религия;

• философия.

2. Мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древ­него общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

• очеловечивание природы;

• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

• практическая направленность мифа на решение конкретных жизнен­ных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

3. Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантас­тических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувствен­ная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы те же, что и миф:

• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы.

Основными мировыми религиями являются:

• христианство;

• ислам;

• буддизм.

Крупнейшими и наиболее распространенными в мире национальными религиями являются:

• синтоизм;

• индуизм;

• иудаизм.

Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:

• объединительную (консолидирует общество вокруг идей либо ради идей);

• культурологическую (способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру);

• нравственно-воспитательную (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга).

4. Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологи­ческого тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

5. Можно выделить следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоз­зрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравствен­ных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежни­ми философами;

• в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;

• опирается на категории – предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.