Тема 1.4. Психологические основы этнопедагогики

Лекция № 4 «Психологические основы этнопедагогики»

Цель: Ознакомить студентов с этнопсихологическими предпосылками этнопедагогики – позитивной этнической идентичностью, этнической толерантностью на групповом и личностном уровнях, сущностью умения организовать оптимальное взаимодействие в этноконтактных группах, а также принципами методически выверенной реализации этнокультурного просвещения.

План

1. Основные характеристики этнопсихологии. Измерение культуры и классификация культур.

2. Этнические различия и этническая идентичность. Национальный менталитет. Национальные стереотипы и предрассудки. Этническая и межкультурная адаптация. Этнические конфликты.

3. Этническая картина мира.

Ключевые понятия: этнопсихология, этническая идентичность, этнической этническая толерантность, этноконтактные группы, культура, этническая культура и культура этноса, национальный менталитет, национальные стереотипы и предрассудки, этническая и межкультурная адаптация, энические конфликты.

Самостоятельная аудиторная работа по теме учебной дисциплины:

№ п/п	Вид самостоятельной работы	Форма самостоятельной работы	Форма отчетности
1	Общая (единое задание для каждого студента группы)	Конспектирование материала лекции по вопросу «Характеристики этнопсихологии как науки» при опоре на интеллект-карту (каждому студенту сокращенная карта выдается на бумажном носителе, где студент имеет возможность сделать пометки замечания)	Проверка записей на схеме
2
33	Индивидуальная	Работа с раздаточным материалом по теме «Измерение культуры и классификация культур». Изучив материал о типологии культур, студентам предлагается вывести совокупность характеристик для русской культуры	Представление и защита «портрета» русской культуры

Интеллект-карта по теме «Психологические основы этнопедагогики»

Культура – сложное понятие, относящееся как к материальным, социальным явлениям, так и к индивидуальному поведению, репродукции, организованной деятельности (религия, искусство и наука). Культура амодальна: мы можем видеть лишь проявления культуры в продуктах деятельности, ритуалах, традициях и изучать ее, выявляя различия в поведении представителей разных культур. Культура системна: многочисленные элементы культуры имеют иерархическую взаимозависимость и находятся в тесной и неразрывной взаимосвязи, ни один элемент не может быть адекватно понят вне связи с остальными, равно как и не может существовать в отрыве от всей системы в целом. Носителем и транслятором культуры является личность человека.

Типологии культур

Простота – сложность

Индивидуализм – коллективизм

Открытость–закрытость

Избегание неопределенности

Дистанция власти

Маскулинность–фемининность

Этническая идентификация (её также многие ученые включают в состав национального самосознания) – постепенное перенесение индивидом на себя (интериоризация) качеств этнической общности, в которой индивид формируется как личность. Этническая идентичность – результат процесса этнической идентиифкации, представление человека о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением. По мнению Г.У Солдатовой, этническая идентичность, с одной стороны, уже, так как представляет собой когнитивно-мотивационное ядро этнического самосознания, с другой – шире, поскольку содержит в себе слой бессознательного.

Э тническая идентичность — это осознание, восприятие, эмоциональное оценивание, переживание своей принадлежности к этнической общности. Смысл данного понятия наилучшим образом отражает именно термин переживание, переживание индивидом отношений Я и этнической среды – своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других общностей, самоопределения в социальном пространстве относительно многих этносов (см. рис.). Приступая к исследованию этнической идентичности, нужно учитывать множество нюансов.

Так, необходимо разводить понятия этнической идентичности и этничности — социологической категории, относящейся к определению этнической принадлежности по ряду объективных признаков: этнической принадлежности родителей, месту рождения, языку, культуре. Если этничность – аскриптивная (приписываемая обществом) характеристика, то этническая идентичность достигается индивидом в процессе конструирования социальной реальности на основе этничности, но не сводится к ней. В реальной жизни субъективная идентичность и социально предписанная этничность далеко не всегда совпадают.

Этничность – особое константное, хотя и различное по интенсивности переживание групповой идентичности и солидарности, формирующееся первоначально на основе биогенетического и биосоциального единства и проявляющееся в форме сравнения «нас» с «не–нами» в ходе группового взаимодействия в этносоциальном пространстве (Г.У Солдатова).

Национальный менталитет – относительно целостная, качественно определенная совокупность мыслей, знаний, верований, убеждений личности (общности), создающая картину мира и определяющая характер, направленность поведения, деятельности.

Этнические конфликты – высшая, наиболее острая форма развития этнических противоречий.

Этническая адаптация – процесс приспособления, освоения, как правило активного, личностью или группой новых для неё социально-этнических условий или этнической среды.

Понятие о современной этнической картине мира (ЭКМ)

Этническая культура мира – важная составляющая национального менталитета, включающая в себя различные этнокультурные концепты и концептуальные структуры (Сироткина Т.А.). Сердцевиной этнокультуры является ментальность – «совокупность типичных проявлений в категориях родного языка понимания человеком (членом данного культурно–языкового сообщества) внешнего и внутреннего мира, специфическое проявление в процессах познания интеллектуальных, духовных и волевых качеств национального характера» (Алефиренко Н.Ф., 2002)

Этническая картина мира как конструируемый и структурированный социальный феномен, в основе которого лежат представления о социальной реальности, связывающие субъекта с его этнической общностью (Дерига Д.С., 2008).

ЭКМ – целостный конструируемый мир, включающий в себя структурированную и систематизированную под этническим углом зрения совокупность образов-представлений этноса и его членов о социальной реальности и имеющий интерсубъективный характер.

Основой конструирования ЭКМ выступает этничность, которая наполнена интерсубъективными смыслами. Этничность представляется характеристикой групповой идентичности, имеющей естественный характер, который проявляется во взаимодействии этнофоров, и отличающей одну этническую группу от другой. Одновременно с этим, этничность может рассматриваться как самостоятельный феномен, наполненный смыслами. Именно в этом аспекте этничность может выступать в качестве основы конструирования интерсубъективного мира носителей этничности и фундамента ЭКМ.

Способы репрезентации ЭКМ: язык, традиции, обычаи, ритуалы, фольклор, искусство, система этнокультурных символов и др. Репрезентации представляются как связь между интерсубъективным миром и реальным. Отмечается, что все вышеперечисленные элементы – вполне конкретные структуры, вырастающие из социокультурного пространства социальной системы и определяющие его содержание. ЭКМ репрезентируется, «является» реальному миру посредством перечисленных структур. Корни вышеуказанных структур лежат в конструируемом ментальном мире.

Это та "призма", через которую представитель этноса смотрит на мир и создает его образ.

Основные структурные компоненты ЭКМ

ЭКМ является базовой в системе представлений этнического субъекта о социальной реальности и с другими картинами мира пересекается функционально. Показано, что в ЭКМ естественным образом «встраиваются» мифологическая, языковая и религиозная картины мира (Дерига Д.С., 2008).

Структура ЭКМ состоит из двух уровней: ядерного (наиболее устойчивого), содержащего слабо поддающиеся осмыслению и изменению элементы (этничность, архетипы, мифологические представления и др.), и поверхностного уровня (изменяемого, неустойчивого), включающего в себя изменяющиеся под воздействием внешних факторов компоненты (ценностные ориентации, смыслы, нормы, этнические стереотипы и др.). Отмечено, что, в отличие от отдельных картин, реконструировать ЭКМ достаточно сложно, несмотря на множество репрезентаций (Дерига Д.С., 2008).

Тенденции развития СЭКМ

Этнотенденции – «предрасположенность думать, действовать, вести себя, поступать по отношению к какому–либо этносу определенным образом» (Гуриева С.Д., Кинунен Т.Л.). Выделяются такие этнотенденции, как этноконформизм, этнорелятивизм, этноцентризм и этнодоминантность.

– этноконформизм – стратегия готовности подчиняться большинству, принять нормы другой культуры;

– этнорелятивизм – признание того, что все культуры равны, но все разные;

– этноцентризм – стратегия восприятия норм, ценностей собственной группы как образца, эталона, относительно которых оцениваются другие культуры;

– этнодоминантность – тенденция к подчинению, подавлению других культур.

Данные тенденции связаны с имеющейся у субъекта этноса этнической картины мира.

На формирование и развитие ЭКМ оказывают влияние следующие факторы:

– расселение населения по поверхности планеты Земля;

– этнические миграции;

– происходящие процессы интернационализации и глобализации.

Совокупное население планеты представляет собой множество народов, находящихся на разных стадиях социально–экономического и культурного развития и расселенных с различной степенью плотности по регионам и континентам. Средняя плотность населения нашей планеты сегодня равна 40 человек на км², для России данный показатель – 27. На протяжении XX века население планеты выросло более, чем в 3 раза (сейчас оно составляет более 6 млрд человек). В России проживает более 100 млн человек. Всего в мире насчитывается 226 суверенных государств (Садохин, А.П. Основы этнологии: учебное пособие для вузов / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. – М.: ЮНИТИ–ДАНА, 2003. – 351 с.). В России проживает более 100 национальностей (по переписи 2010 г. – их 193).

Самостоятельная внеаудиторная работа по теме учебной дисциплины:

№ п/п	Вид самостоятельной работы	Форма самостоятельной работы	Срок сдачи для обучающихся очной формы обучения	Форма отчетности
1	Общая (единое задание для каждого студента группы)	Сконструировать описательный «образ» собственной этнической картины мира (задание из шкалы баллов)	6 неделя семестра	Проверка записей в этнопедагогчисеком портфолио

Форма текущего контроля

Фронтальное обсуждение ответов на вопросы (см. ниже).

Материалы текущего контроля:

Найдите ответы на вопросы:

– Почему этнопсихологические знания так важны для этнопедагогики?

– Основываясь на известной типологии культур, выведите совокупность характеристик для русской культуры.

– Что означают термины «автостереотипы» и «гетеростереотипы»?

– Почему так живучи этнические стереотипы? Какие группы социальных стереотипов, кроме этнических, Вы можете привести в пример?

– Сформулируйте комплементарное определение этнической картины мира.

– Какова структура этнической картины мира?

– Каково значение этнической картины мира в жизнедеятельности этноса и его представителей?

– Каковы тенденции изменения современной этнической картины мира?

– Как связан национальный менталитет с этнической картиной мира? какое понятие шире по содержанию?

Учебно-методическое и материально-техническое обеспечение дисциплины по теме

Основная литература

1. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. – 3–е изд., перераб. и доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2013. – 240 с. Глава 2, 3, 4.

2. Крысько В.Г. Этническая психолгия : учебник для бакалавров / В.Г. Крысько. – 10–е изд., перераб. и доп. – М.: Изд–во Юрайт, 2014. – 359 с. Серия : Бакалавр. Углубленный курс. (Книга доступна для чтения в электронной библиотечной системе biblio-online.ru.)

3. Латышина Д.И. Этнопедагогика : учебник для академического бакалавриата / Д.И. Латышина, Р.З. Хайркллин. – 2–е изд., перераб. и доп. – М. : Изд–во Юрайт, 2014. – 532 с. – серия : Бакалавр. Академический курс.

4. Набок И.Л. Педагогика межнационального общения: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / И.Л. Набок. – М.: ИЦ «Академия», 2010. – 304 с.

Дополнительная литература:

1. Лебедева, Н. М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: учебное пособие [Текст]. – М.: «Ключ-С», 1999. – 224 с.

2. Платонов Ю.П. Психология национального характера : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Ю.П. Платонов. – М.: ИЦ «Академия», 2007. – 240 с.

3. Садохин, А.П. Основы этнологии: учебное пособие для вузов / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. – М.: ЮНИТИ–ДАНА, 2003. – 351 с.

4. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: учеб. пособие. М.: Ин-т психологии РАН «Академический проект», 2008.

5. Этнопсихология: практикум: учебное пособие для студентов вузов / Т.Г. Стефаненко. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 208 с.

Описание материально-технической базы, необходимой для осуществления образовательного процесса по дисциплине

Оборудование каб. 109 корпус 2 ВятГГУ – Проектор Epson EB-X14G, Ноутбук Lenovo G5030, Усилитель ВВК AV320Т с микрофоном Panasonik, проектор для демонстрации студентам интеллект-карты в программе Xmind по теме «Этническая психология».