2. Историческая установка эпохи усвоения ценностей.

Историческая обстановка после смерти Аристотеля

Демагог – правитель народа. Термин приобретает смысл - обманщик народа. В 332 г. происходит завоевание Пелопоннеса македонянами. Происходит распространение греческой культуры, в частности языка. Появляется понятие – эллинско-римская философия.

Принцип мойерата – наследование сыном от отца, всего.

Центры философии: Афины, Александрия, о. Родос.

Век корифеев.

Эпоха усвоения ценностей = эпоха компиляции и комментариев.

Эпоха философских школ.

В это время возникает компилирование философии.

Просуществовали несколько веков. Это не школа, а по современным меркам, программа образования.

3. Стоическая школа.

Период существования Стоической школы:

1. 1-4 вв. до н.э. Основатель Зенон Китекийский (340-265 г.). Один из представителей Клеант. Периоду свойственна эклектика. Платон+Аристотель+Гераклит.

2. 2 в. до н.э. Представитель Панерций Родоский.

3. 1 в. до н.э. и 1 в. н.э. Период появления стоиков в Риме. Сенека, Марк Аврелий.

Общее положения стоиков, дублируют положения киников.

• Избегать общих и синтетических понятий.

• Основная мысль философии «Жизнь в соответствии с природой». Пропагандируют естественный образ жизнь. Жизнь в природе без аффектов, в гармонии. Отождествление естественного хода жизни с разумом.

• В основе разума, стоит Логос.

• Апатия достигается оценкой предмета, который её может вызвать. Высший разум, является там предметом, который необходимо оценивать.

• Римлянам понравился ход мыслей стоиков. Они увидели, что стоики, сочетая естественную жизнь с разумом, проповедуют сочетание поведения и гражданского долга.

• Стоики говорят об отсутствии идей, и существовании только тел.

• Этический идеал стоицизма, это законы природы.

• Душа каждого человека, является частью мировой души.

• Критическое отношение к традиционным религиям. Проповедуют религию разума.

• Проповедуют аллегорическое толкование философских трудов. Сочетание разума и естественного хода жизни.

Стоики считали, что путь к блаженству в беспристрастии. Они уделили пристальное внимание анализу страстей, требуя их подчинения разуму.

Уже в Древней Стое сложилась система стоической философии, состоящая из трех частей: логики, физики и этики. Стоики сравнивали философию с яйцом, где желток – это этика, белок – физика, а скорлупа – логика. Сравнивали они ее также с организмом животного, в котором жилы и кости соответствуют логике, мясо – этике, а душа – физике. Но как бы то ни было, все эти части философии заслуживают, согласно стоикам, внимания философа: логика скрепляет систему, тогда как физика учит о природе, а этика – как жить «согласно природе».

Если древний стоицизм представляет собою оригинальную систему философии, то Средняя Стоя, представленная именами Панеция с Родоса и Посидония, характеризуется чертами эклектизма – в их учениях сказывается сильное влияние Аристотеля и особенно Платона. Есть основания даже характеризовать их учения как «стоический платонизм» (А. Ф. Лосев). Римский стоицизм, или Поздняя Стоя, высший взлет которой приходится на I – II вв. н. э., когда она представлена учениями Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия, представляет в основном этическое и социальное учение. Ослабление интереса к логике, теории познания и физике сопровождается у них усилением идеализма и сближением философии с религией.

Основатель стоицизма в философии — Зенон из Кития на Кипре (ок. 333 — 262 гг. до н. э.). Круг почитателей его философии собирался около расписанного Полигнотом портика, стои, отсюда название школы — стоицизм. Преемником Зенона был Клеанф (ок. 330 — 232 гг. до н. э.) — бывший кулачный боец. Его преемник — Хризипп (ок. 281/277 — 208/205 гг. до н. э.) — бывший атлет, бегун. Труды ранних стоиков до нас дошли фрагментарно.

Зенон и Хризипп делили философию на физику, этику и логику. Клеанф выделял в философии диалектику, риторику, этику, политику, физику, теологию. Зенон и Хризипп ставили на передний план в философии логику.

Логика стоиками понималась как исследование внутренней и внешней речи. При этом она делилась на две части: учение о рассуждении в виде непрерывной речи и учение о движении речи в форме вопросов и ответов. Первое учение у стоиков — это риторика, а второе — диалектика. Помимо этого, в логике рассматривалось учение об обозначаемом, т. е. о понятиях, суждениях и умозаключениях и учение об обозначающем, т. е. о словах и знаках. Первое составляет логику в ее современном понимании, а второе обозначалось стоиками как грамматика.

В качестве принципов правильного мышления стоики принимали законы непротиворечивости, тождества, достаточного основания и исключенного третьего.

Стоики развивали аристотелевское учение о силлогистике и суждении.

В теории познания представители раннего стоицизма исходили из признания познаваемости мира. Источник познания они видели в ощущениях и восприятиях. На этой основе, по их мнению, формируются представления. Стоики полагали, что врожденных идей не существует. В решении проблемы общего и единичного познания они придерживались того мнения, что реально существуют лишь единичные вещи, общие они считали субъективным понятием. Стоики различали естественные и искусственные понятия. Первые, по их представлениям, формируются стихийно, а вторые образуются на основе диалектики.

Стоики уделили внимание учению о категориях, которые считали субъективными. Они выделили всего четыре категории: субстанция, качество, состояние и отношение.