10. Русская культура XIV-XVI вв.

Развитие культуры в период XIV-XV в. обусловлена раздробленностью и ордынским игом.

В эти столетия окончательно складывается киевский былины цикл, повествующий о Владимире Красное Солнышко. Также появляются в былинах богатыри. Присущи сюжеты связанные с ордынским нашествием – битва на Калке, победа на поле Куликовом, освобождение от ига Орды.

А вот в литературе большее место заняли героическая и житийная темы. В этот период создается повесть об Александре Невском, а потом и «Житие святого Александра Невского», появляются жития других русских князей. Со второй половины XIV значительное место занимает произведение «Задонщина», повествующее о битве на Куликовом поле. Но также продолжает развиваться и летописная повесть. К московским памятникам относится лирический плач «Повести о разорении Москвы ханом Тохтамышем». Во многих русских городах составляются сугубо их сказания и жития их князей. Составление летописей и других сочинений, переписка рукописей переживает подъем со второй половины XIV в. Постепенно ведущее место переходит Москве. В самой Москве, ее монастырях (Симонов, Андроников), Троице-Сергиевой лавре идет работа по переписыванию рукописей. В московских летописных сводах идет идея единства Руси. Изложение мировой истории с включением русской дается в «Русском хронографе».

Возведение деревянных построек возобновилось после монголо-татарского нашествия довольно быстро. Жизнь требовала строить дома и храмы. Каменные здания начинают появляться в конце XIII – начале XIV в. До нашего времени сохранились церкви Николы на Липне под Новгородом, Федора Стратилата на Ручью, Спаса на Ильине улице в Новгороде. В 60-е годы XIV строятся каменные стена Московского Кремля. В Новгороде в XV в. построили комплекс зданий Софийского дома – резиденции архиепископа, боярские палаты. В то время церкви и соборы обычно расписывали фресками. Самым известным мастером был Феофан Грек, приехавший из Византии. А вот Андрей Рублев известен как иконописец, но и стены храмов тоже расписывал. Он вместе с Феофаном Греком расписывали Благовещенский собор Московского Кремля. Самая известная его работа – это «Троица» из иконостаса Троицкого собора в Лавре.

С образованием единого государства заметные сдвиги происходят в культурной жизни России в XV-XVI в. Сказывается растущее самодержавие, крайности крепостничества, опричный террор на культурную среду страны.

Записей устно-поэтического народного творчества этого времени не сохранилось. События той славной эпохи получили отражение в сказках. Во второй половине столетия большое число сказок идеализирует образ Ивана Грозного как борца с боярами, защитника бедняков, справедливого судьи. В это время идет рассвет жанра исторической песни. Народ в своем творчестве гордится сильной Русью.

Центрами грамотности и просвещения оставались, как и прежде, монастыри. Но мастера грамоты начинают появляться в городах и деревнях. Т.е. научиться грамоте можно было теперь вне стен монастыря. Учили сначала азбуку, потом Часослов, письмо, Псалтирь. Тот, кто был побогаче продолжал обучение и читал «Апостол» и Евангелие. Математические знания сводились к счету до тысячи, сложению и вычитанию, реже умножению и делению. Появились руководства по грамоте Максима Грека «Начало грамоты греческой и русской», «Сказание грамотичным степенем». При Ивана IV и Федоре Ивановиче, некоторых молодых людей посылали в Константинополь изучать греческий язык и грамматику. Первой напечатанной книгой стал «Апостол» в 1564 г., напечатанной Иваном Федоровым. Затем последовали «Часослов» и другие книги.

В сфере науки развиваются знания только нужные для производства. Физика требовалась мастерам-литейщикам. Химия в солеварении и медицине. Географические знания получали из документов писцовых и межевых, по посольским и разрядным книга. Исторические знания отражены в летописях и хронографах, повестях и сказаниях.

В литературе разрабатывается идея величия великокняжеской и царской власти, мировой роли России. Наиболее знаменитые произведения «Хронограф», «Повести о Вавилонском царстве», «Сказание о князьях Владимирских», «Повести о белом клобуке», «Повести о зачале Москвы».

Для эпохи XV – XVI в. характерен значительный подъем строительного искусства. Оформляется Кремлевский ансамбль – стены и башни, соборы и Грановитая палата. Возводили их итальянские архитекторы Фиораванти, Солари, Руффло и русские мастера Ермолин и другие. Использовались в первую очередь владимиро-суздальские традиции, а также приемы итальянского ренессанса. В столице появляется стена Китай-города (1530), Новодевичий монастырь (1525 г.). В церковном зодчестве получает распространение храм шатрового типа, по образцу деревянных церквей. Образец стиля – церковь Вознесения в селе Коломенском (1532 г.). В каменном зодчестве русский национальный стиль ярко выражен в десяти шатровых постройках собор Василия Блаженного. Он возведен по случаю взятия Казани в 1552 г.

На рубеже XV-XVI вв. в иконописи и фресковой живописи прославился Дионисий с сыновьями и соратниками. Им принадлежат иконы Успенского собора Московского Кремля, фрески Ферапонтова монастыря. В живописи усиливается преобладание московской школы. В иконопись все больше проникают жанровые мотивы, имеются элементы реализма. Живопись становится все больше делом государственным. В конце XVI в. получают известность иконы «строгановского письма». Они отличаются миниатюрностью, тонкостью и изящностью прорисовки, декоративностью и праздничностью.