3. Культура Руси домонгольского периода.

Характерными чертами культуры Руси домонгольского периода являются стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании, народность, цельность и простота в искусстве, изящество, глубоко гуманистическое начало в архитектуре, мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи. И над всем этим господствовала большая слитность творца культурных ценностей с природой, его ощущение сопричастности всему человечеству.

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности и грамотности. Начинают приезжать церковные грамотеи, появляется переводная литература. Самым популярным переводным сочинением в XI в. является «Александрия». Владимир I и Ярослав Мудрый открывает школы. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в XI-XII вв. Она распространялась в основном в городской среде. С XI в. в богатых семьях стали учить грамотности не только мальчиков, но и девочек.

В это время хорошо развивается летопись – это средоточие истории Древней Руси, ее идеология, понимание ее места в мировой истории. Она является один из важнейших памятников письменности, литературы, истории и культуры. Первая летопись, вероятно, была составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси со времен появления там новой династии Рюриковичей. Вторая летопись была написана при Ярославе Мудром. По мнению некоторых ученых, очередной летописный свод был создан митрополитом Иларионом, который писал его под именем монаха Никона в 60–70-е гг. XI в. Свод, за который взялся монах Киево-Печерского монастыря Нестор и который вошел в нашу историю по именем «Повести временных лет», оказался, по меньшей мере лишь пятым по счету и создавался в первое десятилетие XII в. По мере политического распада Руси и возвышения отдельных русских центров летописание стало дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились летописи в Смоленске, Рязани, Чернигове, Переяславле-Русском, Пскове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском.

Первым известным автором литературного произведения является митрополит Иларион, который в начале 40-х гг. XI в. создал «Слово о законе и благодати», в котором в яркой публицистической форме изложил свое понимание места Руси в мировой истории. Литература XII в. продолжает традиции XI в. Владимир Мономах в этот период пишет свое знаменитое «Поучение детям». В начале XII в. игумен Даниил создает «Хождение игумена Даниила в святые места». Поучение и хождение были первыми в своем роде жанрами русской литературы. В это время создается и знаменитое «Слово о полку Игореве», автор которого до сих пор точно не известен.

Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архитектура была исключительно из дерева. Для русской архитектуры была характера многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. С принятием христианства на Русь пришел новый строительный опыт и традиции. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купального храма греков: квадрат, расчлененный четырьмя столбами; примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образуют крест. Десятиная церковь была построена именно по такому принципу. А вот Софийский собор уже сочетал в себе византийские и славянские традиции. Софийский собор был как ступенчатая пирамида, которая воскресил стиль русского деревянного зодчества. В XI в. Софийские соборы выросли и в других городах – Новгороде, Полоцке. В Чернигове был сооружен величественный Спасо-Преображенский собор. В XII строились в большом количестве однокупольные храмы-богатыри. Купол возносился вверх на мощном, массивном квадрате. Таким стал Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме, собор святого Георгия в Юрьеве-Польском. Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире-на-Клязьме. Им построены Успенский собор во Владимире, белокаменный дворец в Боголюбове. При нем же была построен храм Покрова на Нерли. В других городах тоже строились храмы и соборы. Характерной чертой русской архитектуры стала украшающая сооружения резьба по камню.

Древнерусское искусство – живопись, скульптура, музыка – с принятием христианства также пережило ощутимые перемены. Живопись, музыка и ваяние создавалось в основном по церковным канонам. В XI в. строгая аскетическая манера византийской иконописи превращалась под кистью русских художников в портреты, близкие к натуре. В это время прославился печерский монах-живописец Алимпий. Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись, мозаика. Прекрасная иконописная, фресковая, мозаичная живопись наполняли храмы Киева. Складывается новгородская школа живописи. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения. От XII в. до нас дошли икона «Ангел Златые власы», икона «Спас Нерукотворный», «Успение Богородицы». Широкое распространение живописи характерно и для Чернигова, Ростова, Суздаля, Владимира-на-Клязьме. В начале XIII в. прославилась ярославская школа иконописи. Более известна «Ярославская Оранта», изображавшая Богородицу.

Изящные украшения, подлинные шедевры создавали древнерусские ювелиры. С особенным старанием и любовью мастера украшали оклады икон, а также книги. Примером может служить искусно отделанный кожей и ювелирными украшениями оклад Евангелия, созданный по заказу киевского посадника Остромира во времена Ярослава Мудрого, так называемое «Остромирово Евангелие».