- •2. Періодизація етапів розвитку вчень про державу і право.
- •3.Функції та джерела історії вчень про державу і право.
- •4.Взаємозв*язок історії вчень про державу і право з іншими дисциплінами.
- •5.Теологічне праворозуміння та модель теократичної держави у брахманізмі
- •6.Людиноцентричне природне праворозуміння та десакралізація держави у буддизмі.
- •7.Рівність усіх перед законом дао та держава як частина природи у даосизмі.
- •8.Етико-моральне праворозуміння та патріархально-патерналістське сприйняття держави у поглядах Конфуція.
- •9.Договірна теорія права та держави у поглядах Мо-цзи.
- •11. Закон як запорука полытичної свободи та концепцій договірних відносин між державою і громадянами у поглядах Сократа
- •12.Справедливість як загальний принцип права та утопічна модель ідеальної держави з тоталітарним режимом у поглядах Платона
- •13. Конструкція правового регулювання та вчення про справедливу змішану державу у поглядах Арістотеля.
- •14. Теорія циклічної форми держави у поглядах Полібія
- •15.Пріоритет природного права над позитивним та теорія змішаної форми влади у поглядах Цицерона
- •16.Правові теорії римських юристів.
- •17.Теоцентричність сприйняття права і держави у ранньому християнстві
- •18.Природне божествине право у поглядах бл Августина
- •19.Християнська патерналіська модель держави у працях Іоана Златоуста.
- •20. Середньовічна теологічна концепція права
- •21.Органічна теократична теорія держави Іоана Солсберійського
- •22.Теологічна концепція права та держави у Томи Аквінського
- •23.Юристи середньовіччя про право
- •24.Марсилій Падуанський про верховенство закону.
- •25Правові ідеї епохи Відродження
- •26.Суверенітет як базова ознака держави у Жана Бодена
- •27.Правові ідеї Ніколло Макіавеллі
- •28.Державна і закон у поглядах Мартіна Лютера
- •29.Протестанська патерналістська теорія держави у Жана Кальвіна
- •30. Правові погляди Томаса Мюнцера
- •31. Раціоналістична доктрина природного і міжнародного права Гуго Гроція.
- •32. Свобода як вища цінність та договірна теорія держави Бенедикта Спінози.
- •33. Механістичне розуміння держави і права у т. Гоббса.
- •34. Тріада прав людини та концепція поділу влади д. Локка.
- •35. Формальна рівність перед законом та свобода індивідуму у поглядах Вольтера.
- •36. Теоретичне обґрунтування ідеї розподілу влад Шарль Монтеск´є.
- •37. Ідея свободи у правовій концепції Жан Жака Руссо.
- •38. Чезаре Баккаріа «Про злочини і покарання».
- •39. Правові погляди б. Франкліна.
- •40. Природно-правова концепція Томаса Пейна.
- •44. Іммануїл Кант (1774-1804)«Критика практичного розуму» «Критика чистого розуму» «До вічного миру»
- •48.Політико-правова ідеологія анархізму.
- •49. За Ієрінгом, у природі, світі матерії діє закон причинності, виражений у формулі: немає наслідку без причини. Людина ж діє, маючи на увазі інтерес, ціль.
- •51.Право як наказ суверена у Джона Остіна.
- •52.Концепція Джона Стюарта Мілля про свободу та представницьке правління.
- •53.Органічна теорія держави Герберта Спенсера.
- •54.Концепція теократичної монархії Жозефа де Местра.
- •55.Концепція конституційної держави Бенджамена Константа.
- •56.Концепція демократичної держави Алексія де Токвіля.
- •57.Філософія позитивізму та право як гарантія індивідуальної свободи у Огюста Конта.
- •58.Марксистська історико-матеріалістична концепція права та держави.
- •59.Вчення про правлячий клас Гаетано Моска.
- •60.Теорія еліти Вільфредо Парето.
- •61. Концепція « залізного закону олігархії » Роберта Міхельса.
- •62.Концепція плюралістичної демократії Гарольда Ласки
- •63.Теорія груп тиску Артура Бентлі.
- •64. Концепція поліархії Роберта Даля.
- •65.Критика тоталітаризму та теорія правової держави Фрідріха Августа фон Хайека
- •66.Концепція менеджеріальної держави Джеймса Бернхема
- •67.Концепція індустріального суспільства Деніеля Белла та Олвіна Тоффлера.
- •68.Технодемократія Моріса Дюверже.
- •69.Нормативізм Ганса Кельзена.
- •70.Аналітична юриспркденція Герберта Харта.
- •72.Прагматична юриспруденція Роско Паунда.
- •73. Відроджене природне право Рудольфа Штаммлера.
- •74.Психологічна теорія права Лева Петражинського.
- •75.Неотеологічна теорія права Жака Марітена.
- •76. Теорія справедливості Джона Роулса.
- •77. Держава і право у поглядах Феофана Прокоповича та Якова Козельського.
- •77.(1) Держава і право у поглядах Феофана Прокоповича та Якова Козельського.
- •78.Природно-правові ідеї Сковороди.
- •79. Політична програма Кирило-Мефодіївського товариства.
- •81.Теорія держави Вячеслава Липинського та Михайла Грушевського..
53.Органічна теорія держави Герберта Спенсера.
Герберт Спенсер (англ. HerbertSpencer, 27 квітня 1820 — 8 грудня 1903) — англійський філософ і соціолог вікторіанської епохи британського індустріалізму, один з родоначальників еволюціонізму, ідеї якого користувалися великою популярністю в кінці XIX століття, засновник органічної школи в соціології, ідеолог лібералізму, адепт захисту природних прав людини, критикутилітаризму. Остаточно затвердив в науковому обігу термін «соціологія». Його соціологічні погляди є продовженням соціологічних переконань Сен-Сімона і Конта, певний вплив на розвиток ідеї еволюції зробили Ламарк і К.Бер, Сміт і Мальтус. З ім'ям Герберта Спенсера пов'язують два підходи до розгляду суспільних явищ:
Розуміння суспільства як організму, подібному до біологічних, який керується тими ж законами організації, функціонування та розвитку.
Вчення про всезагальну еволюцію, що розповсюджується на неорганічний, органічний та над органічний (соціальний) світ.
Спенсер є засновником теорії походження держави із світу природи шляхом переходу від органічної до неорганічної еволюції, що пов'язується із перетворенням людини як біологічного виду в людину як члена суспільства.
На думку вченого, формування системи соціальних інститутів є обов’язковою умовою переходу від дикунства до варварства і цивілізації. Обрядові соціальні інститути вже на стадії дикунства через систему освячених авторитетом предків норм і заборон (табу) слугували засобом регулювання відносин між людьми. У добу варварства відбувається утвердження інститутів влади і управління та перехід до племінного ладу. З появою політичних інститутів міжособистісна боротьба індивідів за існування всередині замкнених соціальних систем набуває форми зовнішних конфліктів і воєн між автономними, внутрішньо структурованими соціальними організмами. Для утримання у покорі переможених створюються інститути ефективного примусу та контролю, внаслідок чого на етапі переходу від варварства до цивілізації виникаєдержава.
Згідно із органічною теорією Г. Спенсера, держава подібна живому біологічному організму, в основі функціонування якого лежать процеси диференціації і спеціалізації.Диференціація – розвиток держави з найпростішої політичної реальності до ускладненої, її подальше розростання і загибель. Спеціалізація полягає в об'єднанні індивідів у функціональні групи-органи, що здійснють визначену, властиву їм функцію. Як наслідок, відбувається формування системи органів держави, що як частини живого організму спеціалізуються на певній функції в загальній цілісній системі.
Спенсер є прибічником магістральної лінії еволюції цивілізації від деспотичних держав, заснованих на заборонах, насильстві та мілітаризмі до вільного індустріального суспільства, яке ґрунтується на засадах науки й пацифізму.
Сучасна юриспруденція дотепер послуговується окремими елементами концепції Спенсера, зокрема у багатьох визначеннях держави як системи взаємопов'язаних спеціалізованих органів.
