12. Завдання освіти і виховання людини в контексті середньовічного світогляду. Схоластичні церковні школи Середньовіччя.

Знову організовані церковні школи стали хрещеними античної традиції, найбільш помітно проявом якої (хоча і перекручена) була латинь, що стала мовою утвореної середньовічної Європи. Сліди античності ми знаходимо в програмах ("тривіум" та "квадривіум"), методах середньовічної школи.

Протягом V - XV ст. церковні школи спочатку були єдиними, а потім переважаючими навчально-виховними закладами Європи.

У ранньосередньовічної Європі склалися два головних типи церковних навчальних закладів: єпископальним (кафедральні) школи та монастирські школи.

Церковні школи існували вже до V ст. Вони були доступні, перш за все вищим станам. Школи готували служителів культу (внутрішня школа) і навчали мирян (зовнішня школа). Навчальні заклади елементарної освіти іменували малими школами, підвищеного утворення - великими школами. Навчалися тільки хлопчики і юнаки (у малих школах - 7 - 10-річні, у великих школах - більш дорослі).

У малих школах один вчитель (схоласт, дідаскол, магніскола) навчав усіх предметів. У міру збільшення кількості учнів до нього приєднувався кантор, викладав церковний спів. У великих школах, крім вчителів, за порядком наглядали ціркатори. Єпископальний (кафедральні) школи до IX ст. були провідним типом церковних навчальних закладів.

Церковні школи були важливим інструментом релігійного виховання. У них вивчали Біблію, богословську літературу. Майже в повному нехтуванні було фізичне виховання. Християнські вчителі керувалися догматом: "Тіло - ворог душі".

У школах панували жорстокі покарання: голод, карцер, побиття. До XI ст. учнів били по щоках, губах, носі, вухах, спині, пізніше - по голому тілу. У XIV - XV ст. різку, палицю і батіг змінив бич. У XV ст. цей бич став удвічі довше, ніж у попередній час. Покарання розглядалися як природне і богоугодну справу. Науку пропонувалося вбивати кулаками. Характерно, наприклад, що назва популярного в ті часи підручника з граматики "бережуть спину" як би попереджало недбайливих про невідворотне фізичне покарання.

Переважна кількість церковних шкіл обмежувалося рудиментарним освітою. У школах бенедиктинців три роки вчили початків грамоти, співу псалмів, дотримання релігійних ритуалів. Трохи ширше була програма аналогічних шкіл капуцинів, яка знайомила з релігійним вченням і давала загальну підготовку (лист, рахунок, спів); іноді до цього додавали початку астрономії.

Основними навчальними книгами були Абецедарій і Псалтир. Абецедаріем називалося посібник, що нагадує сучасний буквар. Воно залучало учнів до основ християнської віри, які вони зіставляли з усними повчаннями рідною мовою. При вивченні Абецедарія відбувалося поділ учнів на тих, хто завершував навчання на елементарному рівні, і тих, хто продовжував навчання. Псалми заучували спочатку напам'ять, потім (після засвоєння алфавіту) читали.

Університет мав цілим рядом прав і привілеїв:

право вивчати не тільки сім вільних мистецтв, а й право (цивільне і канонічне), теологію, медицину. У середньовічних університетах існувало, як правило, чотири факультети: молодший - підготовчий, він же - факультет семи вільних мистецтв, артистичний, художній, філософський; старші - медичний, юридичний, теологічний.

право отримувати частину бенефіціальних церковних доходів на навчання.

право власника ступеня з однієї школи викладати в будь-якому іншому університеті без додаткових іспитів (ius ubique docendi).

особлива підсудність для школярів на вибір або перед вчителями або місцевим єпископом замість загальної підсудності міським суддям.

------------------------------------------------------------------------------