Лекция 3. Развитие Отечественной педагогической мысли.

Основные этапы истории русской школы. Воспитание у восточных славян до IX века. Воспитание и обучение в Киевской Руси. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве до XVII в. Российские реформы воспитания и образования XVIII в. Развитие образования и педагогическая мысль в России XIX – XX в. в. Развитие отечественной педагогики советского периода. Полемика о путях развития образования и воспитания в XXI веке.

Самостоятельная работа: подготовка докладов по темам : «История педагогики Латышина Д.И.», «Воспитание и обучение в Москве и Русь государства VII в.», «Воспитание и обучение в России в 18 веке».

1. Воспитание у восточных славян до IX века.

В практике воспитания возрастали социальные по происхождению различия. Детей и подростков воспитывали в соответствии со сложившимися нравственными представлениями, побуждая к добру и предостерегая от злых поступков. Идеалом воспитания были отважные, добрые и сильные герои мифов, сказок и преданий. Воспитание рассматривалось как постепенное взросление члена рода, племени и общины. Об этом говорят слова, означавшие возраст: «молодой» (3-6-летнее дитя), «чадо» (7-12-летний ребенок), «отрок» (подросток 12-15 лет).

До 3-4 лет мальчики и девочки находились преимущественно под опекой матери. В 3-4 года дети в семьях крестьян и ремесленников выполняли посильную работу, помогали старшим, прежде всего матери. Детей знати часто отдавали до 7-8-летнего возраста в другую семью. Такой обычай именовался «кормильством» или «кумовством». Обычай был пережитком первобытно-общинного воспитания вне родственной по материнской линии семьи. «Кумовство» объективно являлось способом посредством воспитания поддержать распадающуюся целостность рода.

С 7 лет ребенок переходил в возраст отрока, длившийся до 14-15 лет. По истечении отрочества девочки оставались под присмотром матери, приучаясь к ведению домашнего хозяйства, а мальчики-подростки оказывались под опекой отца. В семье рядового общинника они помогали в земледельческих работах, в семье ремесленника овладевали ремеслом, в семье дружинника – учились ратному искусству. С 12-летнего возраста будущие дружинники жили в особых домах – гридницах, где совершенствовались в военном деле.

Педагогические воззрения дохристианской Руси были тесно связаны с языческими анимистическими представлениями о природе. В воспитание причудливо вплетались заговоры, заклинания, магия.

Особую роль в воспитании играли различные обряды. Важной функцией обрядов оказалась передача детям определенных советов для жизни, труда, поведения. Участие детей в обрядах позволяло усваивать навыки охоты. Например, зоофические пляски отражали повадки животного – ряжение под него и репетицию охоты. Остатки такого обряда сохранились до XIX-XX вв. (праздники с ряжеными, вождение по деревням медведя).

Здравый смысл трудового и нравственного воспитания передавался словесно, путем различных пословиц, поговорок. В них определены важные истины, наставления, поучения, пожелания, касавшиеся жизненных принципов, хлебопашества, бортничества. Приведем примеры таких пословиц и афоризмов: «Держись за соху: она кормилица», «Работа да руки – надежные в людях поруки», «Добро творить – себя веселить» и т. д.

Влияние на воспитание детей оказывала аграрно-календарная поэзия (пастушеские, ритуально-сезонные песни и пр.). До наших дней дошли образцы такой поэзии, например, игровая песня-хоровод «А мы просо сеяли», где, по сути, кратко описана применявшаяся восточными славянами подсечная система земледелия.

Народная педагогика вводила подраставшее поколение в мир природы, передавала вековые приметы, помогавшие избежать неурожая, спастись от природных стихий «Месяц красен – к дождю», «Во время дождя – подальше от дуба», «Кукушка закуковала – пора лён сеять», «Овес сей, когда березка распускается» и пр.