Содержание "о началах"

Все сочинение разделено на 4 части или книги.

1) О мире духовном (Бог, Логос, Св. Дух, ангелы);

2) О материальном мире и человеке (начало мира, единство двух заветов);

3) О свободе воли, грехе, искуплении и эсхатология;

4) О Священном Писании и принципах его понимания.

Защищаются главным образом, духовно-аллегорическое толкование. Свой опыт христианской герменевтики Оригена заключает кратким повторением своей системы.

В изложении каждого вопроса он следует такому порядку: сначала кратко предлагает известную истину вероучения, затем доказывает ее философски - умозрительным путем и, наконец, приводит доводы из Священного Писания.

Ориген ясно определил цель своего сочинения. "Он хотел под догматические основы церкви подвести научные основания, восполнить умозаключение на основании данных Писания и разума, проблемы в Правиле веры и построить из элементов вероучения полную систему" (Болотов).

Это свое желание и направление всего труда Ориген формулирует во введении к своему сочинению: "Мы должны хранить церковное учение, преданное от апостолов через порядок преемства и пребывающее в церквах даже доселе: только той истине должно веровать, которая ни в чем не отступает от церковного и апостольского предания" (кн.1.Введ. §2).

Изложив основные положения верховного учения, Ориген заключает: "Кто желает на основании всего этого построить одно органическое целое, тому, по заповеди - просветите себе свет ведения (Ос. 10,12), должно воспользоваться этим, как элементами и основаниями, чтобы на основе ясных и необходимых положений о каждом предмете исследовать, что он такое на самом деле и, как мы сказали, образовать единый организм из примеров и положений, какие он найдет в Священном Писании или получит путем правильного умозаключения".

В этих словах, помимо сказанного о желании Оригена все излагать в согласии с церковным учением, следует отметить то значение в богословии, которое Ориген придавал "правильному умозаключению", или логическому мышлению.

Однако план Оригена нельзя назвать удачным: говоря о бытии вообще, потом о его более мелких частей, он должен был поневоле повторяться. Изложение ведется эпизодически, связь между главами ясно не намечается. Состав системы не совсем полон: нет учения о Церкви (таинствах, иерархии), об антихристе, втором пришествии и страшном суде. Это формальный недостаток системы. Но для своего времени система Оригена была верхом совершенства. Она давала цельное христианское мировоззрение и могла соперничать с любой философской или гностической системой, тем более что во многих пунктах она умело была противопоставлена заблуждениям гностиков (О творении мира, о полном человечестве Христа, о свободе воли - против эменотизма, докетизма, детерминизма). Но он увлекся философскими не церковными мнениями (вечность мира, предсуществования душ, апокатарсис и др.). В этом заключается материальный недостаток его учения.

Другие догматические сочинения известны только по заглавиям и фрагментам.

Таковы:

1) О воскресении. Ориген проводил здесь взгляд о тождестве воскресшего тела (земным лишь по форме) и отрицал тождество по самой материи.

2) Строматы. Содержали в себе много схолий на Св. Писание.