Курсы патрологии

Курсы патрологии, исторические обзоры и монографии по изучению отдельных отцов, сохраняющие свое научное значение, начиная с прошлого века, издаются при всех богословских академиях и факультетах на западе.

В России такие издания и курсы имели место при Духовных академиях. Из курсов можно указать следующие:

"Историческое учение об Отцах Церкви" Архиепископа Филарета Гумилевского, 3 тома. Издание, вышедшее в середине прошлого века, во многом устаревшее. Но принципиальные установки автора сохраняют свое значение. Автора с полным основанием можно считать первым русским патрологом.

"Конспект лекций по патрологии" профессора Московской Духовной Академии И. В. Попова. Лекции охватывают Отцов первых четырех веков и в основном сохраняют свое достоинство.

"Восточные Отцы IV века" и "Византийские Отцы V-VIII в.", два тома лекций, прочитанных в 30-х г. г. в Парижском Богословском институте в Париже протоиереем Георгием Флоровским.

Разделение изучения святоотеческих творений на отдельные исторические периоды необходимо для удобства изучения в связи с историческими условиями жизни Церкви, во многом влияющими на содержание этих творений.

Разные Патрологии немного отличаются при установлении таких периодов или разделов, которых можно назвать три:

Творения Отцов доникейского периода (до I Вселенского Собора), или 3-х первых веков христианства.

Творения Отцов в период Вселенских Соборов, или с 4-го по 8-ой века.

Творения Отцов Церкви в период после Вселенских Соборов, или с IX века. Следует заметить, что в отдельных курсах на этот период обращается внимание недостаточное.

Каждый из этих периодов можно по отдельным признакам подразделить на отдельные периоды или группы Отцов.

Предметом курса настоящего учебного года составляет изучение писателей первого (доникейского периода), который разделяется для удобства изучения на следующие разделы:

А) творения мужей апостольских;

Б) сочинения апологетов; сочинения противогностические;

Г) доникейские Отцы и учителя (название условно).

Период доникейский отдел I. Мужи апостольские

Мужами или Отцами Апостольскими (Patres Apostolici) принято называть авторов древнейших, после книг Нового Завета, произведений церковной литературы, хотя не все они были непосредственными учениками апостолов.

До настоящего времени сохранились только немногие из таких произведений. Значительная часть их была утеряна.

Но из сохранившихся памятников в нашем курсе рассматриваются далеко не все, - не подлежат рассмотрению в курсе Патрологии апокрифические книги Нового и Ветхого Завета, произведения, также имеющие апокрифический характер, направления гностического, также Didascalia и Constitutiones Apostolerum , имеющие большое значение курсов Истории Церкви и Каноники.

Таким образом, в настоящем курсе будут рассмотрены следующие произведения:

Послания к Коринфянам Св. Климента Римского;

Послания Св. Игнатия Богоносца;

Послания Св. Поликарпа Смирнского;

Учение двенадцати Апостолов («Дидахи»);

Послание, называемое Посланием Ап. Варнавы;

«Пастырь» Ерма;

Сочинение Папия, Епископа Иерапольского.

Между всеми этими памятниками имеется много общего - содержание и форма их в основном определяется одинаковыми условиями жизни Церкви того времени.

Вторая половина 1-го и начало 2-го века - это период послеапостольский. Проповедь христианства еще продолжается среди иудеев и язычников, отдельные местные церкви находятся еще в периоде организации. Между ранее основанными церквями еще не существует организационных связей. Каждая городская община возглавляется епископами, к городской общине тяготеют общины сельские и находящиеся в более мелких городах. Естественно - более важное положение занимают Церкви Рима, Антиохии, Александрии и главных римских провинций. Из этих церквей образуются в последствии патриархаты и митрополии.

В то время появляются лжеучителя: иудействующие и придерживающиеся докетических воззрений на воплощение.

Следует еще отметить недостаточную ясность догматической терминологии, что послужило причиной не правильных выводов у отдельных исследователей.

Все эти произведения, как и книги Нового Завета, написаны на греческом языке, отличающемся от «классического», или аттического языка античных писателей, сохраняет простоту формы и ясность построения (композиции).

Авторы их были в большей или меньшей степени харизматиками, т.е. обладали дарами Святого Духа, о которых упоминается в посланиях апостольских. Их сочинения нельзя уравнивать по значению с каноническими, но большое их родство по духу с писаниями апостольскими, несомненно.

Бывает довольно трудно установить время составления этих памятников. Здесь главное значение имеют данные, находящиеся в самом тексте памятника, посредством чего устанавливаются хронологические границы периода, в который памятник мог быть составлен: «Terminus a quo» или время, раньше которого памятник не мог быть составлен «Terminus ad quem» - или время, после которого составление его не могло иметь места.

Издания этих памятников начались с XVII века. Имеется несколько научных изданий их (напр., английское издание Лайтфута). На русском языке имеется их издание в переводе священника Преображенского.