Содержание

"Доказательство" представляет собой тип катехизаторского наставления без специальных полемических задач. Новых мыслей, по сравнению с сочинением "Против ересей" нет и данный труд Иринея скорее характерен для самой его личности, указывая, насколько твердо и определенно сформулировались его убеждения и в какие устойчивые формы они отлились, чем для богословия.

Сказав о необходимости соблюдать чистоту души и тела через сохранение - истины в соблюдение заповедей, Св. Ириней предлагает "Правила веры", касаясь тех пунктов, в которых погрешали гностики.

Рисует по Библии всю историю божественного домостроительства, начиная с создания человека и кончая пришествием Христа, совершением Им нашего спасения и всемирной проповедью Апостолов.

Подробно останавливается на доказательстве проповеди Апостольской, подтверждая ее ветхозаветными пророчествами: если все исполнилось так, как давно уже по внушению от Духа Божия предсказано пророками, то этим утверждается вера наша и твердо устанавливается предание церковное.

Представив и доказав драгоценность проповеди "Истины", Ириней предупреждает от увлечения современными ересями.

Литературные достоинства сочинений Иринея не особенно велики. Строгой логики и планомерности в изложении нет. Но пишет он просто, легко и плавно.

Богсловие св. Иринея

Ириней держится исторического предания и фактов. К философии почти не обращается, а опирается на откровение: отсюда богословствование его отличается положительным характером. В борьбе с гнозисом Ириней опирается на Св. Предание и в нем только видит истину и его только считает нормой для богословия. Задача богословской науки, по его мнению заключается "не в изменении самого содержания, - не в том, чтобы измышлять иного Бога, кроме Создателя, Творца и Писателя сей Вселенной, как будто не довольствуясь Им, или того Христа, или Единородного; но в той, чтобы тщательно исследовать мысль сказанного в притчах и согласиться с содержанием веры, - в том, чтобы раскрыть ход дел и домостроительство Божие относительно рода человеческого " (Против ересей).

Таким образом, богословствование Иринея отличается строго церковным направлением.

В истории догматов Ириней имеет важное значение как представитель церковного предания и первый его теоретик. У него ясно намечены те принципы богословия, - нормы апостольского предания, которые легли в основу последующего богословствования.

Важным в полемике с гностиками было твердо определить источник познания христианского учения, чтобы противопоставить его позднейшим измышлением учителей ереси.

Такими источниками являются: Священное Писание и апостольские предания, хранимые в Церкви.

В противоположность гностикам, которые 1) произвольно пользовались новозаветным писанием и пополняли их своими апокрифами, 2) ссылаясь на тайное предание от Христа, и носителями его выставляли своих учителей, - Ириней выставляет твердые нормы апостольских преданий: Священное Писание - канон и апостольские послания, и Священное Предание -"правило веры" и указывает носителей этого предания.