6.7. Учение Василия Великого о творении ангелов и человека

Особенностью учения Св. Василия о творении мира является то, что он говорит о создании времени прежде сотворения чувственного бытия. По его словам: «Ранее боытия мира было состояние превысшее времени, вечное всегда пребывающее. В нем Бог и сотворил разумные и невидимые природы». Под последними он разумеет ангелов, которые обладают неизменною и потому не подлежащею действию времени природою. Сообщенная им святость предохраняет их от склонности ко греху.

Мир создается творческим словом Божиим, которое становится законом природы, действующим в дальнейшем самостоятельно, этот закон проявляется в смене поколений живых существ, в инстинктах животных и в человеке как нравственный закон. В этом учении Св. Василий близко подходит к концепции стоиков и неоплатоников о мировой душе.

Природа представляет собой лестницу из ступеней, последовательно восходящих к совершенству. От рыб, через теплокровных животных, формы жизни достигают человека, который один создан для духовной жизни и обладает бессмертием. Человек состоит из тела и души, но высшее значение принадлежит только душе, которая заключена в теле, как в теплице.

В человеческой душе Св. Василий подобно Платону различает три части: разум, раздражительную способность и вожделетельную.

Низшая часть — вожделетельная, порождает страсти и чувственные пожелания. Но разум может и эту часть души направить на любовь к Богу и стремлению к вечности.

Также и раздражительная способность под руководством разума может послужить добродетели. Душу, расслабленную сластолюбием, она может закалить и сделать мужественной, готовой к совершению подвигов.

Разуму принадлежит главенство над всеми способностями души. Подчиняя их своему руководству, он обеспечивает их гармоническую деятельность, направленную к достижению горнего мира.

6.8 Христология Св. Василия.

Христологическая проблема в эпоху Василия Великого не была еще поставлена со всею остротою, поэтому в его трудах нет обсуждения вопроса о соединении двух естеств во Христе. Опровергая Апполинария, Св. Василий касается только его хилиазма, но центральную мысль о том, что во Христе место разумной души занял Логос, оставлена им без рассмотрения. Также он не коснулся и заблуждения Диодора Тарсийского.

7. Святой григорий богослов

Св. Григорий Богослов родился около 330 года в небольшом селе Арианзе, близ Каппадокийского города Назианза. Отец его также по имени Григорий, был язычником. Крещение он принял уже в зрелом возрасте, под влиянием своей жены Нонны, которая представляла образец истинно христианской женщины.

Желая иметь сына, Нонна молилась об этом, и еще до рождения обещалась посвятить его Богу. Под влиянием матери Григорий с юных лет решил вести безбрачную жизнь. Отец его вскоре после крещения был посвящен в пресвитеры, а затем в епископы в Назианзе.

Св. Григорий получил широкое образование. Первоначальное обучение он проходил в доме родителей, где особенно усердно изучал Св. Писание, а затем посещал лучшие школы того времени: в Кесарии Каппадокийской, в Александрии, наконец, в Афинах. В Кесарии Каппадокийской он впервые встретился с Василием Великим, вместе с ним он посещал и Афинскую школу. Здесь завязалась дружба между будущими великими деятелями Церкви, которая связывала их на протяжении всей жизни.

Из Афин Григорий вернулся на родину, здесь принял крещение и, исполняя обет матери, отвечавший его собственному настроению, отдался подвигам созерцательной жизни. Но в то же время он старался совместить монашескую жизнь с выполнением обязанностей к родителям, находившимся уже в преклонном возрасте. Тесные отношения поддерживал он и со св. Василием, к которому часто приезжал из Арианза а Понт. Друзья вместе придавались посту, молитве, труду физическому и умственному. Здесь они вместе составляли сборник из творений Оригена и Правил монашеской жизни.

Около 360 года Григорий впервые выступает в качестве активного деятеля в церковной жизни. Его отец, епископ Назианский, по простоте и миролюбию подписал арианский символ, что возмутило многих монахов, которые своим влиянием отторгли от него значительную часть его паствы. Сын Григорий, возвратившись из Понта, разъяснил отцу значение подписанного им символа и его противречие никейскому исповеданию и побудил отца открыто признать свою ошибку, чем мир в его пастве был восстановлен.

В 361 году в праздник Рождества Христова Григорий Богослов по настоянию своего отца и Назианскои паствы и вопреки собственному желанию был посвящен в пресвитеры. Он не осмелился ослушаться приказания отца, но очень был опечален такою, по его выражению «тиранией» и удалился в Понт к Василию.

Однако, вскоре он должен был вернуться в Назианз, чтобы помогать своему отцу в управлении епархией.

В 367 году Св. Григорий вместе со своим отцом принял участие в избрании Василия Архиепископа Кесарийского, и своим влиянием способствовал успеху этого дела. Укрепляя свое положение в борьбе с арианами, Св. Василий открыл много епископских кафедр. В 372 году посвятил своего друга Георгия епископом в Сосин, незначительное и дикое местечко, лежавшее невдалеке от Назианза на границе двух Каппадокии. По своему положению этот пункт являлся спорным между двумя митрополиями, и этим постановлением Св. Василий закрепил его за собою.

Это действие друга, на которое он согласился крайне неохотно, настолько его опечалило, что он удалился в пустыню, не совершив ни одного богослужения в Сосине, а затем по просьбе отца вернулся в Назианз, где и заменял отца под условием, однако не быть ему приемником.

В 374 году он похоронил отца, дожившего до ста лет, а вскоре умерла и мать. Его брат Кесарий и сестра Горгония умерли еще раньше. Порвались последние родственные узы, и в 375 году Св. Григорий удалился в Селевкию Кесарийскую, чтобы окончательно отдаться созерцательной жизни. Здесь он получил известие о смерти Василия и тяжело переживал потерю друга.

Смерть постигла и покровителя ариан Валента — императорский престол занял Феодосий, оказавший поддержку православным. В 379 году остаток православной паствы Константинополя обратился к Григорию с просьбой прийти к ним на помощь и упорядочить церковные дела. Советы друзей, упрекавших Григория в предпочтении своих желаний общецерковному благу побудили Святителя покинуть пустынные уединения и прибыть в Константинополь.

Здесь он застал тяжелую картину церковной жизни — не было единства даже между православными. Все церкви были захвачены арианами и Св. Григорий нашел пристанище в частном доме, где и стал выступать с проповедями. Он выглядел полуслепым стариком, изможденным и невзрачным, в бедной одежде. Но скоро его воодушевленное и красноречивое слово привлекло к нему множество слушателей. Ариане ставили ему всяческие препятствия в его деятельности и даже покушались на его жизнь. В 380 году прибыл в столицу император Феодосии и передал православным церкви, захваченные арианами. Народ просил Григория возглавить константинопольскую паству. Он дал согласие остаться в этом городе, пока не соберется собор, который и должен решить вопрос о замещении константинопольской кафедры.

В 381 в Константинополе открылись заседания 2-го Вселенского собора, который и избрал Григория епископом Константинопольским, а по кончине Мелетия Антиохийского - председателем собора. Но прибывшие после открытия собора египетские епископы выступили против Григория, стремясь передать константинопольскую кафедру своему ставленнику Максиму. Они возбудили вопрос о незаконности поставления Григория в епископы Константинополя, ссылаясь на правило Никейского собора, запрещавшее перемещение епископов с одной кафедры на другую.

Когда Св. Григорий сделал попытку после смерти Мелетия ликвидировать возникший в Антиохийской церкви раскол и выступил с предложением признать Мелетия Павлина законным епископом Антиохийским, то поддержки у членов собора он не нашел. Все эти обстоятельства так огорчили его, и так повлияли на его здоровье, что он решил сложить с себя полномочия епископа Константинопольского и покинуть столицу.

Произнеся блестящее прощальное слово перед епископами и народом, в котором он изобразил правоту своих действий в Константинополе и изложил православное учение о Святой Троице, Св. Григорий в 381 году удалился в Назианз и некоторое время управлял этой кафедрой, пока не был поставлен здесь, по его указанию, епископ Евлагий.

После этого он поселился в своем имении в Арианзе, посвятив остаток жизни аскетическим подвигам, литературной борьбе с ересями и написанию стихотворений. В своем уединении, «под тенью деревьев им самим посаженных в молодости» Св. Григорий прожил около 7 лет и скончался в 389 году. Память его празднуется 25 января.