Тема 9. Древний Рим 195

«Как кто распорядится на случай смерти насчет своего домашнего

имущества или насчет опеки, да будет правом» (Савельев В. А. Исто-

рия римского частного права. М., 1986. С. 25). Фраза «да будет пра-

вом» (ita ius esto) на протяжении последних десятилетий претерпела

самые разнообразные модификации, нередко утрачивая правовой

смысл, который является в ней самым существенным.

Фразу переводили в следующих вариантах: «да будет так» (Кова-

лев С. История Рима. 1948), «пусть будет это соглашение как бы за-

коном» (Новицкий И. Б. Основы римского гражданского права.

1956), «так пусть то и будет нерушимым» (Хрестоматия по истории

Древнего Рима / Под ред. А. Л. Утченко. 1962), «так пусть и будет

право» (Дождев Д. В. Римское архаическое наследственное право.

1993).

Самым фундаментальным из определений права, уясняющих

способы его происхождения, является положение Модестина о том,

что «все право сотворено договором, установлено необходимостью

или закреплено обычаем».

Все право делилось римскими юристами на публичное и частное

(по своему общеполезному действию), на квиритское, право латинов

и право народов (по распространенности в римской общине и за ее

пределами). Были также попытки дать универсальное определение

права, сравнимое с необходимыми закономерными связями в при-

роде. Такое право получало название либо права народов (общего

всем народам, общенародного права), либо естественного права. Ци-

вильное право римлян по первоначальному его смыслу и назначе-

нию следует считать народным правом римлян (в отличие от права

общенародного), а затем уже и частным (гражданским) правом.

Слово «цивитас» означает общину, которая стала городом, вклю-

чающим для древнего римлянина очень многое из того, что присуще

родо-общинной организации: «законы и стены», «дома и право»,

«пенаты и святыни» (Вергилий. Энеида. I. 264; II. 137, 293). Здесь же,

по словам Горация, «Верность и Мир, Честь и Доблесть, Стыдли-

вость старинная» (Вековая песнь. 57—58). По авторитетному обоб-

щению Цицерона, «уничтожение, распад и смерть гражданской об-

щины как бы подобны упадку и гибели мироздания» (О государстве.

III. 34).

По определению Павла, слово «право» означает то, что «всегда

является справедливым и добрым — каково естественное право».

Юрист Флориан уточнял это положение следующим образом: при-

рода установила между нами родство, следовательно, является пре-

ступлением (nefas — нечестием, грехом), когда один человек строит

козни другому, например, с помощью насилия. Защита своего тела

от насилия, таким образом, должна считаться правомерной. И еще

одно уточнение Павла относительно права и правопонимания: право

по способу возникновения есть также то место, где выносится реше-

ние, оно «везде, где претор, соблюдая величие своей высшей власти

196 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

и соблюдая обычаи предков, установил провозглашаемые им пра-

ва...» (Д. 1. И).

Близко к праву примыкает и смысл слова «закон». Законы — это

установленные правила, принятые как обязательные, как связываю-

щие. Первоначально закон (lex) есть всякое правило, которое рим-

ский гражданин устанавливает для себя вместе с другими (договор,

завещание). Затем закон становится «общим предписанием», «общей

клятвой государства» и, наконец, тем, что народ «приказывает и ус-

танавливает». Характерно, что договор иногда определялся в стиле

пословичной мудрости: «договор — это закон для двоих», выделяя

тем самым еще одно проявление связанности законом (ср. русскую

поговорку «уговор дороже денег»).

В публичном праве это публичные законы — законы комициат-

ные, плебисцитумы, эдикты, сенатусконсульты, конституции прин-

цепса (в трех разновидностях), а также законы, подтверждающие ка-

кой-либо акт (выборы, торжественное обещание повиноваться царю

либо впоследствии магистратам — lex curiata de imperio). Сюда отно-

сятся требования и правила пользования алтарем, правила продажи

в аренду и др.

В частном праве (оно именовалось также цивильным правом,

правом полноправных квиритов, гражданским частным правом) это

одностороннее или многостороннее проявление воли. В последнем

случае таковыми считались уставы коллегий, товариществ, регла-

ментация правоотношений и раздела правомочия, например, в отно-

шении земельного участка, условия продажи по принудительному

взысканию.

Все население периода республики делилось на граждан, латинян

и чужестранцев. Правоспособность римского гражданина обознача-

лась специальным термином. При этом различалась правоспособ-

ность частная и правоспособность публичная. Первая в полном объе-

ме означала право вступать в брак (со всеми правовыми последст-

виями), заключать договоры и сделки и право обращаться в суд за

защитой прав. Публичная правоспособность включала право прини-

мать участие во всех общественных религиозных обрядах и всех гра-

жданских торжествах; право пользоваться вещами, находящимися в

публичном пользовании, куда входили театры, бани, общественные

пастбища и др.; право на занятие свободного публичного земельного

фонда; право голоса в народных собраниях и право быть избранным

на государственные должности. За все эти правовые возможности

гражданин нес обязанности военной службы, податную повинность,

обязанности присяжного судьи и опекуна.

Вольноотпущенники (cives libertini), в отличие от полноправных

граждан (cives optimo iure), имели только право голоса в народном

собрании и некоторые из частных прав, главным образом имущест-

венные; они были поставлены в большую зависимость от своего

бывшего господина (патрона).