Тема 9. Древний Рим 185

ссылками на справедливость (equitas) и на естественный разум (ratio

naturalis).

Особенностью архаического периода было раннее образование и

неспешное совершенствование жреческой обрядово-технической

юриспруденции. Первыми официальными истолкователями древне-

го права в Риме стали так называемые понтифики из коллегии жре-

цов. Именно жрецы составляли календарь судебных заседаний, ука-

зывали необходимые при совершении юридических актов формулы,

а также процедуры и при необходимости толковали юридические

формулы и обычаи. Эта функция сохранялась за ними вплоть до на-

чала III в. В 304 г. до н. э. формулы отправления правосудия стано-

вятся известными и для должностных лиц из плебеев, а с 254 г. до

н. э. плебейский понтифик Тиберий Корунканий начат давать пуб-

личные правовые консультации. Вот почему архаический период

обычно доводят до середины III в. до н. э. и называют периодом

жреческой юриспруденции.

Следующий период — классический — охватывает промежуток

времени в пять с половиной веков — от середины III в. до н. э. до

начала IV в. н. э., до отречения Диоклетиана, последнего защитника

классического права от вульгаризации. Другим рубежом иногда име-

нуют начало III в. н. э., когда Каракалла даровал в 212 г. жителям

провинций империи римское гражданство, открыв путь варвариза-

ции римского права. Вместе с тем это был период необыкновенного

взлета авторитета римских юристов, облеченных правом давать отве-

ты на трудные юридические вопросы от имени императора, позднее

обязательную силу стали иметь мнения только определенных юри-

стов. В 125—138 гг. состоялось упорядочение преторского права: по

поручению Адриана юрист Юлиан составил модельный преторский

эдикт — так называемый «вечный эдикт». Юристы прославились

также своими многоаспектными комментариями цивильного и пре-

торского права в форме практических наставлений, институций. Их

имена до сих пор вспоминают с большим уважением, а выдержки и

цитаты из их произведений вошли в золотой фонд юриспруденции

самых разных народов и разных исторических эпох. Например, фун-

даментальное определение права Ульпиана, которое в сжатом виде

содержит контуры моральных, карательно-правовых и гражданско-

правовых начал и требований, — «предписания права суть следую-

щие: жить честно, не чинить вреда другому, каждому предоставлять

то, что ему принадлежит».

Завершается цикл истории римского права постклассическим пе-

риодом, который начинается с отказа от власти Диоклетиана (304)

до завершения правления Юстиниана (565), реставратора уважитель-

ного отношения к римскому правовому наследию и создателю гран-

диозного памятника, известного под названием Corpus juris civilis.

Здесь впервые возникают и распространяются кодифицированные

сборники законов, частные и официальные; здесь же с помощью

186 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

специального закона отлаживается практика использования в виде

цитирования мнений выдающихся юристов (426), а однажды текст

подготовленного по распоряжению императора школьного наставле-

ния в праве (Институции Юстиниана, 534) был даже приравнен по

силе действия к тексту закона. Именно на правление Юстиниана

приходится всеобъемлющая систематизация римского права (528—

534). Преобладающей формой законодательствования в этот период

стали императорские конституции (установления) в виде эдиктов,

декретов, рескриптов и мандатов. Весь это период иногда именуют

периодом канцелярской императорской юриспруденции.

Одна из характерных особенностей римского права — строгая

формализованность, снабжающая его большим запасом прочности,

преемственности и консерватизма. С. А. Муромцев в работе 1883 г.

отметил, что римской юриспруденцией были предприняты большие

усилия по созданию одной только формы, что и обусловило ее кон-

серватизм. При этом форма и выражаемая ею идея юридического

требования мыслились столь слитно и нераздельно, что правовые

процедуры приобретали ярко выраженный чувственный (эмотив-

ный) характер, в особенности когда они были по природе жесткими

и грубыми. При этом главное место отводилось слову (словесным

формулам). С консервативностью тесно связаны были также юриди-

ческие фикции. Например, для того чтобы сын формально освобо-

дился из-под власти отца, его трижды продавали в рабство. После

этого в действие вступал божественный закон (fas): отец до такой

степени злоупотребил своей властью, что с нравственно-религиоз-

ной точки зрения необходимо было считать ее прекращенной (тол-

кование П. Г. Виноградова). Эмансипация женщины обеспечивалась

повторным фиктивным браком. Для того чтобы выйти из-под опеки

агнатов по отцу и главы семейства, она выходила замуж за старика, с

которым оговаривался отказ от имущественного и физического при-

тязания к ней.

Учебной истиной римлян со временем стало положение о том,

что «все права установлены ради лиц» (Институции Юстиниана) и

что все право, которым пользуются лица и народы, возникает из

обычаев и законов, а также из требований справедливости и естест-

венного разума. Ульпиан уточнит это положение таким образом:

частное право делится на три части и состоит из естественных (при-

родных) предписаний, из предписаний народов или предписаний

цивильных (собственно римских). Эволюция представлений о глав-

ном и существенном в праве и правовом общении составляет осо-

бый ракурс обсуждения периодизации римского права в целом.

Наиболее фундаментальные оценки римского правового насле-

дия так или иначе удерживали представление либо о мастерстве

римских юристов, которые демонстрируют «умелый счет понятий»

(Лейбниц), либо о наличии разумных и очень долговечных конструк-

ций. В средние века бытовало такое мнение — римского права нет