Тема 9. Древний Рим 171

Существовали разные способы отпущения на волю и некоторое

число ограничительных условий. Устанавливалась квота рабов, от-

пускаемых по завещанию, не допускалось отпущение рабов во вред

кредиторам, особые условия предъявлялись для отпущения рабов

моложе 20 лет. В последнем случае законным основанием было при-

знано кровное родство либо случай, когда раб исполнял роль педаго-

га. Другими основаниями были желание сделать своего раба управ-

ляющим либо свою рабыню законной супругой. Отсутствие закон-

ного основания делало вольноотпущенника не римским

гражданином, а только латином. Если раба отпускали на волю «пра-

ведным и законным способом, т. е. посредством жезла, или через

внесение в списки ценза, или по завещанию», то он становился рим-

ским гражданином. Если же какое-то из условий и оснований не

было соблюдено, он становился латином {Гай. 1, 17).

Отпущение на волю рабов-преступников, отмеченных клеймом,

давало им статус не латинов, а чужеземцев, покоренных оружием.

Гай называл этот статус «наихудшей свободой» (Гай. 1, 26—27). Та-

кой вольноотпущенник не мог перейти в римское гражданство, а

пребывал в статусе раба римского народа. Обращался в такое рабст-

во также гражданин, не прошедший имущественного ценза или ук-

лонившийся от военной службы {Гай. 1, 160).

Другим сословием неравноправных, более массовым и более

влиятельным, стали плебеи. Это были лично свободные жители рим-

ской общины, владевшие землей, платившие налоги и обременен-

ные воинской повинностью. Однако плебеи были лишены права по-

лучать наделы земли при дележе завоеванных римлянами земель

иностранных государств. Они же испытывали большие стеснения от

монополии патрициев в делах судебных, административных и зако-

нодательных. Им запрещались браки с членами патрицианских се-

мей и т. д.

Наибольшей близостью к статусу римских граждан обладали

древние латины — обитатели области Лациум (к югу от Рима) и гра-

ждане городов так называемой Латинской лиги (до 338 г. до н. э.).

Они обладали правом селиться в Риме, вступать в законный брак с

римлянами (все эти правовые возможности определялись фактиче-

ским местом обитания и принадлежностью к определенной граждан-

ской общине). Однако латины не могли приобретать наследство, ос-

тавленное в их пользу, их нельзя было назначать опекунами по заве-

щанию, они были лишены права на завещание, и все их наследство

отходило к патрону. Латинами по статусу являлись также перегрины,

жители римских колоний. Располагая правом законных сделок (пра-

вом коммерции) и правом селиться в Риме, они обычно лишались

возможности вступать в законный брак с римскими гражданами,

правда, некоторые общины перегринов обладали этим правом по до-

говору с римлянами. Ребенок от брака латина и римской гражданки,

по постановлению сената, считался со времен Адриана римским гра-

172 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

жданином. Латины, достигшие высших должностей по месту обита-

ния, получали римское гражданство и могли продолжать политиче-

скую карьеру уже в Риме.

При всем сходстве греческого полиса и римской цивитас усилия

правителей города-государства римлян были направлены в основном

на решение не культурных и социальных, а скорее агрессивно-экс-

пансионистских задач, что определенным образом сказалось и на

понимании римлянином своих прав и обязанностей. Прежде всего в

римском полисе выработалось осознание противоположности между

интересами и заботами государства (в данном случае всей римской

общины) и интересами подданных (область частной пользы). Это

различение интересов и забот впоследствии было зафиксировано в

виде различения двух основных отраслей правового общения и регу-

лирования — области публичного и частного права.

История учреждений царского, республиканского

и императорского Рима

В царский период власть осуществляли три учреждения: царь, се-

нат и народное собрание. Царь командовал войсками, осуществлял

руководство повседневным управлением в общине и считался по-

средником между богами и римским народом. Таким образом, в его

деятельности присутствовали элементы духовной и светской власти,

однако самой важной здесь была власть военного командования и

власть с правом применения принуждения (ius coertions). Будучи по-

средником между богами и своим народом, царь облечен был специ-

альными функциями верховного жреца.

Считалось, что римлянин с его обязательными молитвами и по-

клонением богам связан с ними договором (религия — от лат.

ligare — связывать). Отсюда становится понятной мелочная дотош-

ность римлянина в исполнении обрядов, в принесении определен-

ных жертв и произнесении словесных формул. Жрецы здесь, как и у

многих других народов, представляли собой слой наиболее образо-

ванных людей (у римлян это понтифики, у галлов — друиды, у сла-

вян — волхвы). Они обладали сравнительно большими сведениями

не только в области религии и культов, но и во многих других облас-

тях — астрономии, медицине, праве. В Риме долгое время, примерно

на протяжении столетия после принятия Законов XII таблиц, наукой

толкования законов и составлением судебных формул ведали понти-

фики. Один из них специально назначался для руководства по во-

просам частных лиц. Поэтому первый период в истории римского

правоведения иногда именуют периодом жреческой юриспруденции.

У религиозных верований древних римлян была еще одна особен-

ность — обожествление понятий. Таким понятиям, как «достоинст-