Тема 7. Древние государства и законы народов Западной Азии 145

ному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1 Тим.

1:8—11). Таким образом, в учении ап. Павла о законе акцент делает-

ся на добровольном и уважительном соблюдении тех законов, кото-

рые сочетают требования божественных заповедей с их человече-

ским претворением в законоустановлениях. В этом смысле позиция

ап. Павла не противоречит ветхозаветным истолкованиям назначе-

ния и использования государственных законов. Эта же позиция в

оценке социальной роли законов имеет определенное сходство с их

истолкованием в древнеегипетских хвалебных надписях, судебнике

Хаммурапи или в Законах Ману.

Характерно также, что сходные положения о так называемом зо-

лотом правиле можно встретить и в других религиозно-нравствен-

ных философиях. Так, например, Конфуций (551—479 гг. до н. э.)

наставлял: «Не делай человеку того, что не желаешь себе. И тогда

исчезнет ненависть в государстве, исчезнет ненависть в семье»

(Лунь-юй). О сути всего его учения имеется следующее суждение:

«Вся мудрость нашего Учителя состоит в самосовершенствовании и

стремлении любить других, как себя» (Аналекты).

Для сравнения можно привести положение Корана: «Не поноси-

те тех богов, которых призывают язычники опричь Аллаха, дабы и

они, по вражде, по неразумию, не стали поносить Аллаха» (6:108).

Правовой принцип воздаяния должного и надлежащего получил

специфическое истолкование в ходе уяснения взаимоотношений ме-

жду двумя царствами или двумя сообществами — земным и небес-

ным, императорским Римом и государством Бога («Мое царство не

от мира сего», — заявил Христос своему обвинителю — римскому

прокуратору Иудеи Понтию Пилату). На вопрос фарисеев, позволи-

тельно ли платить подать римскому императору, Иисус отвечал: «от-

давайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21; Мк. 12:17).

Новый Завет поддерживает требование Ветхого Завета о числе

свидетелей, но распространяет это число на дела, связанные с обли-

чениями внутри христианской общины. Иисус наставлял: «дабы ус-

тами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф.

18; 16).

Часто обсуждается положение ап. Павла о подчинении властям.

Его следует воспринимать в совокупности тех вариаций, которые

имеются в толкованиях ап. Павла. «Всякая душа да будет покорна

высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же вла-

сти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Здесь подразумевается не

только власть начальническая или чиновная, но и власть в семье.

Подчинение властям необходимо — и это в природе всякой надле-

жащей власти — «не только из страха наказания, но и по совести»

(Рим. 13:5). При этом имеется в виду, что «начальники» выступают

не «приспешниками князя тьмы», а исключительно как «слуги Бо-

жий».

146 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

Равенство людей перед Богом уточняется не только аргументом о

сотворении человека по образу и подобию Божию, не только единой

родословной от Адама и Евы, но также равенством и «братством» в

исполнении заповедей Иисуса Христа, сына Божьего. «Ибо все мы

едины во Христе Иисусе» (Кол. 3:11; Рим. 8:14—17; Мф. 1,8; Ин.

1:12).

В осуждении стяжательства, корысти и воровства по-новому зву-

чит призыв к труду. «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, де-

лая своими руками полезное» (Еф. 4:28); «Если кто не хочет трудить-

ся, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10); «Но каждый получит свою награду по

своему труду» (1 Кор. 3:8). Согласно кумранским рукописям, в число

блаженных помимо перечисленных в Нагорной проповеди (наряду с

нищими духом, судьями-миротворцами и др.) включены были став-

шие нищими добровольно.

Контрольные вопросы

В чем состоит цивилизационное и культурное своеобразие обы-

чаев и нравов древних хеттов, ассирийцев, персов и народов Древ-

ней Палестины?

Какие правовые начала и законоустановления зафиксированы в

Пятикнижии Моисея?

Какие правовые и моральные правила и обобщения содержатся в

Новом Завете?

Литература

Всемирное писание: Сравнительная антология священных тек-

стов. М., 1995. Ч. II. Гл. 9; Ч. V. Гл. 20; Хрестоматия по истории

Древнего Востока / Сост. и примеч. А. А. Вигасина. М., 1997; Бойс М.

Зороастрийцы: Верования и обычаи. М., 1988; Patrick D. Old

Testament Law. Bungay; Suffolk, 1986; Трактат Авот. М., 1990; Право-

вая мысль Древней Палестины // Антология мировой правовой мыс-

ли: В 5 т. М., 1999. Т. 1. С. 80-92.