Тема 7. Древние государства и законы народов Западной Азии 137

стью в селениях («считать наравне с полем земли»). Строения в го-

родах продавались навсегда (Лев. 25:29—31).

Рабов из числа евреев также надлежало отпускать в юбилейном

году, если они были в рабстве за долги. При этом надлежало их вме-

сте с семьей и наделами снабжать «от стад твоих, от гумна твоего»

(Втор. 15:14). Закон предписывал не допускать жестокости и преду-

сматривал возможность досрочного (до юбилейного года) выкупа с

помощью родственников. Рабы-иноплеменники могли быть в веч-

ном владении.

Ростовщичество серебрим и хлебом полагалось применять только

по отношению к иноземцу и запрещалось к «брату» (еврею) (Втор.

23:19—20). Благим деянием считалось давать бедным взаймы и на

седьмой год прощать такой долг (Втор. 15:1 — 10). В каждом доме

предписывалось иметь точную и правильную гирю и ефу (меру объе-

ма) (Втор. 25:13-15).

Наследование производилось по следующим правилам: первен-

цу — двойную долю, дочерям — только в виде приданого и в том

лишь случае, если они становились женами в колене отца своего

(Втор. 22:15—17). Отец вправе отказать сыну, но по решению суда и

в том лишь случае, если сын «буен и непокорен... мот и пьяница»,

суд вправе приговорить сына к смерти (Втор. 21:20—21).

Брак оформлялся по воле родителей. Отец имел право продать

свою дочь. Муж мог дать развод с процедурой, включающей состав-

ление «разводного письма», после чего жена могла вступать во вто-

рой брак (Втор. 24:1—4).

По обычаю бездетная вдова становилась женой деверя, чтобы ро-

жденный в этом браке первенец считался сыном умершего. Если же

деверь отказывался от вдовы брата, то он подвергался публичному

посрамлению. Невестка должна была снять с него сапог и плюнуть в

лицо, после чего род его именовался «дом разутого» (Втор. 25:5—10).

Карательные законы предусматривают наиболее тяжкие наказа-

ния за религиозные преступления: непочитание субботы, подстрека-

тельство к идолопоклонению, к хуле на Бога, принесение жертвы

другим богам.

Широко применялся принцип равновозмездности — соразмерно-

сти наказания с причиненным вредом («око за око»). Лжесвидетель

должен был нести ту же ответственность, которая полагалась обви-

няемому (Втор. 19:16—20). Принимался к учету также умысел либо

неосторожность и случайность. Виновным в случайном убийстве

предписывалось иметь в виду три города-убежища, где они могли

укрываться от кровной мести (Втор. 19:1—6). Убийство ночного вора

на месте преступления можно считать древней разновидностью не-

обходимой обороны. Срывать и есть ягоды в чужом винограднике

дозволялось, но запрещалось собирать их в сосуд (Втор. 23:24—25).

Если вол забодает человека, то его хозяин достоин предания смерти,

если он знал, что «вол бодлив и не стерег его». Виновный в ссоре в

138 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

состоянии сильного душевного волнения обязывался к «плате за ос-

тановку в работе» и расходов на лечение (Исх. 21:19).

В законах о наказаниях за убийство различаются убийство «с на-

мерением» (оно влечет предание виновного смерти) и без злого

умысла — в этом случае убийца может бежать в укрытие (к жерт-

веннику). Смертью карались похищение и продажа в рабство сопле-

менников. Такое же наказание полагалось за удар своего отца или

своей матери, а также для того, «кто злословит отца своего или свою

мать». Другие наказания смертью — для ворожеи, для всякого ското-

ложника, а также приносящего жертву Уругим богам (Исх. 22:18—

20); за прелюбодеяние с замужней женщиной (Втор. 22:22), за изна-

силование, скотоложство, мужеложство, инцест (Лев. 20:9—21).

Смертная казнь осуществлялась путем побивания камнями,

пронзания копьем, повешения (случаи не указаны). Телесные нака-

зания — «если виновный будет достоин побоев» — 40 ударами пле-

тью, но не более, «чтобы от многих ударов брат твой не был обез-

ображен перед глазами твоими» (Втор. 25:2). Отсечению руки под-

вергалась женщина, оскорбившая своего мужа действием (Втор.

25:11).

Санкция судейская на основании законодательных установлений

часто дополнялась религиозной с указанием неблагоприятных по-

следствий в потустороннем мире (Втор. 28:15—68).

Наказанию в виде проклятья подвергался нарушающий межу

ближнего своего, превратно осудивший пришельца, сироту и вдову,

а также сбивающий слепого с пути (Втор. 27:17—19).

За кражу барана ущерб возмещался четырьмя баранами, за кражу

вола — пятью волами (Исх. 20:1). Санкции для воров: вор должен за-

платить вдвое за украденное или быть проданным в рабство (как в

Древнем Риме). Безнаказанно можно было убить ночного вора, но

нельзя было убить его после восхода солнца — тогда вступало прави-

ло о воздаянии за пролитую кровь. «Не оскверняйте земли, на кото-

рой вы (будете жить); ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе

очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее»

(Числ. 35:33).

Помимо обычного наказания существовала обязанность прино-

сить в храм для всесожжения жертву за грех и жертву повинности —

в зависимости о тяжести проступка. Приносили в жертву тельца,

мелкий рогатый скот, двух горлиц либо ефу муки (Лев. 5:4— 11). По-

добную жертву должен был приносить и тот, кто «был свидетелем,

видел, знал, но не объявил», «поклялся сделать худое дело», «по не-

ведению согрешил» (Лев. 5:1—4).

Не упоминается наказание за мздоимство, неправосудие, за пре-

доставление крова ворожеям и колдунам.

Законы о справедливости. «Не внимай пустому слуху, не давай ру-

ки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за

большинством на зло и не решай тяжы, отступая по большинству от