Тема 7. Древние государства и законы народов Западной Азии 125

лет назад. Место этих сооружений обнаружили два школьника-

третьеклассника в июне 1987 г. при слиянии речек Карабанки и Утя-

ганки в урало-казахском регионе. Название древнего города Аркаим

связывается с именем первого правителя ариев, правившего в то ле-

гендарное время, когда зло еще не успело овладеть умами людей.

Всего насчитывают свыше дюжины ветвей арийского древа, а ме-

стом проживания древних ариев считают помимо Ирана также Пер-

сидскую державу, Индию и Китай.

В правление Камбиза II произошло завоевание Египта, но при-

шельцам долго там удержаться не удалось. Дарий I (529—486 гг. до

н. э.) взошел на трон после устранения своих соперников и подавле-

ния мятежей. Его восшествие красочно описано Геродотом, который

в связи с этим событием впервые вводит классификацию форм прав-

ления: монархия — тирания — аристократия {Геродот. История. III).

Для эффективного управления разрозненными и разнородными

областями Дарий I приступил в 519 г. до н. э. к административно-

финансовым и военным реформам. Он разделил державу на 20 ад-

министративно-податных округов, которые именовались сатрапия-

ми. Сатрапы были превращены в гражданских начальников, чьи вла-

стные функции были обособлены от власти военачальников. Они

возглавляли территориальную администрацию, осуществляли судеб-

ную власть, следили за поступлением податей и выполнением по-

винностей. В наиболее обширных сатрапиях могли быть страны, ко-

торым предоставлялась большая автономия во внутренних делах.

Центральное управление сосредоточивалось в Сузах, административ-

ной столице Ахеменидской державы. Официальным языком здесь

был арамейский, который к тому времени получил широкое распро-

странение в торговле и других областях социальной жизни. Для опе-

ративного управления сатрапиями были организованы почтовые

станции на крупных дорогах с постоялыми дворами, расположенны-

ми на расстоянии дневного перехода, и охранялись они государст-

вом. Срочные сообщения передавались с помощью сигнализации ог-

нем. Дарий ввел единую для всей державы денежную единицу — зо-

лотой дарик весом 8,23 г. Широко использовался в торговле более

древний по происхождению серебряный сикль весом 5,6 г.

Высшие посты в гарнизонах и на основных стратегических пунк-

тах занимали персы. Главным оружием армии, которым снабжались

пешие воины, был лук. Кавалерию набирали из знати, остальных —

из числа земледельцев. Главным войсковым формированием были

10 тыс. «бессмертных» воинов, первая тысяча которых состояла ис-

ключительно из знати.

Дарий имел успех во всех предприятиях, за исключением битвы

при Марафоне (480 г. до н. э.). Его сын Ксеркс продолжил борьбу с

греками и победил при Фермопилах. Дарий III уступил Александру

Македонскому. Позже соперниками стали парфянский и сасанид-

ский цари. Возникшее затем царство Селевкидов (304—264 гг. до

126 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

н. э.) поначалу контролировало Малую Азию, Персию, Месопота-

мию и Индию, но постепенно уменьшалось в размерах. В 280—

247 гг. до н. э. Митридат 1 основывает на берегу Черного моря Пон-

тийское царство. Кельты (галаты) создают в 279 г. до н. э. царство

Галатия в Малой Азии.

С VII в. в Персии распространяется зороастризм, культ бога доб-

ра Ахурамазды (наилучший господин), который мудр, всемогущ и

вездесущ, но пребывает в постоянной борьбе с богом зла Ариманом.

Ахурамазде молились, как солнцу, как «бессмертному свету», от теп-

ла которого сотни тысяч людей вбирают счастье и счастье дарят зем-

ле, данной Ахурамаздой для мирного расцвета и для роста Истины.

Молитва божеству, его почитание предполагали овладение всеми

приемами — «и речи искусством и мыслью, и делом, и истины сло-

вом» (пер. И. М. Стеблина-Каменского).

Особое место в собрании богов древних персов занимает Мит-

ра — бог солнца и солнечного света, покровитель при заключении

договоров, образец справедливого правителя в индоевропейских ре-

лигиях. Он изображался в облике быка — победителя сил зла и оли-

цетворения мужества и мощи. Культ Митры пришел в Иран и затем

в Индию вместе с иноземными завоевателями и затем распростра-

нился в Малой Азии и императорском Риме. У культа Митры много

общего с культом Осириса и учением о загробной жизни, соблюде-

нии постов, непорочном зачатии у ранних христиан. В Риме он стал

покровителем солдат и воинских подвигов. Реформы Заратуштры

привели к оттеснению культа Митры на задний план.

Правовые обычаи в Авесте. Авеста — главная священная книга зо-

роастрийцев. В устной форме долгое время использовались древней-

шие тексты, прежде всего Гаты (лаконичные стихотворные резюме

проповедей), приписываемые Заратуштре. Затем идут Яшты, гимны

отдельным божествам, которые относят к XI1-Х вв. до н. э. По дру-

гим данным, религиозный реформатор Заратуштра жил на рубеже

VII—VI вв. до н. э. и был, таким образом, современником Солона.

В основе мировоззрения зороастрийцев лежало учение о противо-

борстве двух взаимоисключающих сил.

Всеобщий моральный закон мироздания Арта, овеществленный

в свете и огне, противостоял воплощению лжи, мрака, ритуальной

скверны — Другу. Эти образы близки ведийским представлениям о

космическом законе (рта) и восходят к общим индоевропейским

прототипам. Для индоевропейских традиций характерен резкий дуа-

лизм добра и зла, добрых духов ахур во главе с Ахура-Маздой (отсю-

да название древнеиранской религии — маздеизм) и дэвов (монст-

ров) во главе с Ангро-Маныо, принесшим в сотворенный Ахура-

Маздой мир прегрешения, болезни, смерть и стремящимся уничто-

жить добро, которое, однако, неуничтожимо и в итоге одержит три-

умфальную победу над злом. Дуализм был присущ также всему ос-

тальному миру: он подразделялся на земную (телесную) и духовную