Тема 7. Древние государства и законы народов Западной Азии 121

столицы — летняя и зимняя. Он своими регулярными объездами

страны из конца в конец олицетворял движение солнца и смену се-

зонов. В официальных текстах царь изображался наместником вер-

ховного бога по имени Гроза, а также воплощением этого божества

и гарантом периодического обновления в природе.

Земли делились на царские и общинные. Широко практикова-

лась раздача земель в виде служебных пожалований. Происходило

это за столом царя, где раздача производилась вначале символиче-

ски. Население завоеванных земель насильственно депортировалось

и поселялось на новых местах обитания, где оно на три года освобо-

ждалось от повинностей. Повинностями были выращенные продук-

ты питания либо услуги (участие в стройке). Своеобразным выгля-

дит обычай «взаимных услуг», который предполагал: обмен не только

дарами или визитами, но и жертвоприношениями, брачными парт-

нерами. Все это совершалось добровольно-принудительно в силу

обязательности возмещения оказанных услуг. Так, например, госте-

приимство осуществлялось по формуле «ешь хлеб и пей воду». Обя-

занностям царя по кормлению на условиях «обмена услугами» тра-

диция предъявляла такие требования: «Смотри за больными, дай

хлеб голодному, дай воду жаждущему, дай масло, дай одежду голому,

дай обувь... Пусть подданные царя не мрут от истощения» (Ген-

ри О. Г. Хетты. М, 1987. С. 218).

Хеттские законы. В одной древнехеттской копии законов (ок.

XVI в. до н. э.), найденной при раскопках древней столицы хеттов

Хаттутас (совр. Богазкей в Турции), можно найти требования, свиде-

тельствующие о сравнительно высоком уровне законодательной тех-

ники в регулировании мер наказания за типичные для древних об-

ществ преступления и о гораздо большем внимании к путям и спо-

собам компенсации за причиненный ущерб.

Так, древние хетты различали в своеобразном варианте законода-

тельной фиксации умышленное и неосторожное причинение вреда.

В § 7 таблицы 1 упомянутых законов говорилось: «Если кто-нибудь

во время ссоры ослепит свободного человека, (то) он должен дать

1 мину серебра. Если (при этом) рука (его) неумышленно совершит

зло, (то) он должен дать 20 сиклей серебра» (т. е. примерно в 12 раз

меньшую сумму компенсации). Оптимально справедливыми мерами

возмещения вреда законы предусматривали следующие: «Если кто-

нибудь подожжет сарай, (то) он должен кормить его (пострадавшего)

скот, а следующей весной он должен дать возмещение. Он должен

также дать назад сарай. Если в нем не было соломы, то он должен

построить сарай» (§ 100).

Достаточно дифференцированным выглядит перечень наказаний

за кражу из дворца правителя. «Если кто-нибудь украдет эмблему... в

воротах дворца, (то) он должен дать 6 сиклей серебра. Если кто-ни-

будь украдет бронзовое копье в воротах дворца, то он должен уме-

реть. Если кто-нибудь украдет медный гвоздь (?), (то) он должен дать

122 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

половину меры зерна. Если кто-нибудь украдет нити (в таком коли-

честве, что из них можно соткать) один кусок ткани, (то) он должен

дать 1 кусок шерстяной ткани» (Хеттские законы // Хрестоматия по

истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1997. С. 271—284).

В законах более позднего периода понятия справедливого возме-

щения вреда обретают новые контуры. Так, в новохеттских законах

(после XV в. до н. э.) говорится: «(Если) кто-нибудь убьет (во время

ссоры) мужчину или женщину, то он (должен) доставить труп; 4 че-

ловек он должен дать (взамен) мужчины или женщины соответствен-

но, и в дом его (их) он должен отправить» (§ 1). «Если (какой-ни-

будь) человек (мужчина или женщина) умрет насильственной смер-

тью в другом (не в своем селении), то тот, на чьей земле он умрет,

должен отрезать 100 гипассаров (ок. 175 600 кв. м. — В. Г.) (от) сво-

его поля, и он (наследник) должен получить их» (Хрестоматия по ис-

тории Древнего Востока. Ч. 1. С. 205).

Правосудие у хеттов осуществлялось на основе судебных преце-

дентов. Имело место также совмещение обязанностей начальника

гарнизона и судьи. Обычно созывались все жители, имеющие жало-

бы и основания для иска, включая рабов, служанок и женщин. Ре-

шение выносилось на основе справедливости. Если дело было слож-

ным, его передавали царю. Если кто-либо противился приговору ца-

ря, то уничтожалось его хозяйство, если противился приговору

сановника-наместника, то отрубали голову.

Ассирийская держава

Ассирийцы относятся к семитской группе племен, осевших возле

городов Ашшур и Ниневия на реке Тигр и расположившихся пона-

чалу в северо-восточной части Месопотамии. Они жили неподалеку

от хеттов и зарекомендовали себя народом воинственным и одновре-

менно народом-строителем. Первое Ассирийское царство возникает

в конце XIX в. до н. э. и затем разрушается под натиском вавилонян,

а затем и миттанийцев. Следующее царство возникло в XIV в. до

н. э. и достигло наивысшего могущества и процветания при Тиглат-

паласаре I (1115—1077 гг. до н. э.), когда была создана большая им-

перия и собиралась значительная дань с покоренных народов и тер-

риторий. Империя распалась под натиском пришлых племен — ара-

мейцев (ок. 1047 г. до н. э.). Еще одно возрождение империи

пришлось на X—VII вв. до н. э., когда возникла Новая ассирийская

империя.

В период наибольшего могущества она включала Месопотамию,

все плато к востоку, а также Сирию, Левант, Палестину и Нижний

Египет. В 614 г. до н. э. мидийцы и вавилоняне покончили с владыче-

ством ассирийцев и создали Нововавилонское царство, которое про-

существовало до похода Александра Македонского (323 г. до н. э.).