Тема 1. Введение в изучение всеобщей истории права и государства 5

конодательной, правительственной и судебной деятельности, наце-

ленной в свою очередь на поддержание порядка и законности, на

обеспечение блага всех и каждого или благо отдельных привилегиро-

ванных групп.

В совместном изучении истории права и государства главное

внимание сосредоточено на регулировании отношений властвующих

и подвластных, а также отношений представителей различных госу-

дарственных учреждений между собой. Другим важным направлени-

ем исторического анализа следует считать анализ и обобщение из-

менчивой роли законодательных, административных и правосудных

учреждений в обеспечении мирной и безопасной жизни сограждан,

в налаживании порядка и законности, мирного разрешения возни-

кающих конфликтов во имя достижения общего блага, пользы част-

ных лиц или отдельных социальных групп.

История права — это хранительница и проводник правовой куль-

туры. Она более всего содействует пониманию истоков правового

миросозерцания и опыта, она же является связующим звеном между

другими историческими и теоретическими дисциплинами, изучаю-

щими общество, государство, нравы и тенденции социальных пере-

мен (теория права, уголовное и гражданское право и судебное разби-

рательство, а также право конституционное, административное

и др.).

История права вместе с тем тесно взаимосвязана с историей

культуры и цивилизации. Право и государство являются постоян-

ным компонентом, а в некоторых обществах (в восточной теократии

или христианизированной Европе) — своеобразным ядром цивили-

зационной культуры. Однако их соотношение в каждой отдельно ис-

торической цивилизации не всегда остается полностью прояснен-

ным.

Культура и цивилизация — это то, что поддерживает воспроиз-

водство и распределение материальных и духовных благ в обществе

при помощи власти, традиции (привычки) или реформаторских уси-

лий правящего класса. Культуру образуют ценностные убеждения и

ориентации (мир, согласие, справедливость, равнозаконие), а циви-

лизацию — то, что дает средства существования или потребления

(пища, одежда, жилище, способы передвижения, производящая тех-

ника и др.).

Для культурного роста и развития весьма важным благоприятным

условием является не только экономическое благосостояние общест-

ва и взаимовыгодный торговый обмен, но и наличие средоточий об-

мена идеями и мыслями (раньше ими были по преимуществу храмы,

затем города, а также центры просвещения и распространения куль-

туры). Для здорового политического и социального организма весь-

ма существенно также индивидуальное или коллективное пользова-

ние правом на свободное и творческое высказывание и распростра-

нение новых идей и культурных новшеств. Так было во времена

6 Тема 1. Введение в изучение всеобщей истории права и государства

Сократа и Иисуса, так продолжалось во времена Махатмы Ганди и

Андрея Сахарова.

Цивилизация, по одному из разъяснений А. Тойнби, есть некото-

рая «умопостигаемая область изучения, сравнений, сопоставлений

и т. д.», такая, например, как «некое общее основание, объединяю-

щее соответствующие области человеческого существования, как по-

ведение некоторого числа различных людей» (Tovnbee A. Study of

History. L, 1977. P. 46).

С момента появления государства история права предстает исто-

рией национального законодательства в его взаимосвязи и взаимоза-

висимости с управляющей и регулирующей деятельностью государ-

ства — его административными и судебными учреждениями, а также

с организацией и деятельностью армии, полиции, тюремных учреж-

дений и т. д. Изучение истории права содействует более четкому уяс-

нению наиболее типичных и, следовательно, наиболее общих для мно-

гих народов обстоятельств и факторов возникновения и эволюции пра-

вовых и политических идей и институтов, позволяющих им жить

мирно и плодотворно, избегая произвола и обеспечивая закон и по-

рядок путем добровольного и устойчивого подчинения своим зако-

нам и обычаям. Всеобщая история права сохраняет и поддерживает

этот понятный интерес организованных в государство индивидов и

социальных групп к самобытным, особенным чертам своей полити-

ческой и правовой культуры и одновременно к сходным (всеобщим)

чертам культуры, которые делают возможным взаимопонимание и

взаимоотношения между разными народами и странами на почве

торгового и культурного обмена и иных форм сотрудничества.

Еще одно важное направление исторического анализа права и го-

сударства сосредоточено сегодня на изучении законченных циклов их

возникновения, расцвета и последующего упадка в хронологических и

культурологических рамках отдельных цивилизации, например египет-

ской, вавилонской и др. В анализе и обобщении истории права в

пределах длительных исторических периодов, исторических эпох

или отдельных исторических цивилизаций и регионов мира опреде-

ленный интерес представляют обобщения относительно особенно-

стей заимствований и подражаний, выявление элементов преемст-

венности и новизны в становлении и последующей эволюции от-

дельных национальных правовых систем, конкретных отраслевых

юридических институтов, процедурных принципов и норм. При та-

ком подходе правовая культура воспринимается как часть, неотъем-

лемый компонент цивилизации, цивилизациошюй культуры. В этом

смысле правовая культура разделяет историческую судьбу культуры

цивилизационной: поскольку сохраняет свои главные элементы ци-

вилизационная культура (язык, письменность, этические нормы

и т. д.), постольку сохраняет свое значение и правовая культура. Од-

нако последняя может испытывать сильное влияние заимствований

(рецепции права) или подражаний. В современных условиях так скла-