Тема 4. Древний Египет 83

загробном суде Осириса на чаше Весов правосудия сердцу — душе

умершего).

Представление о должном и справедливом со временем стали

связывать не только с наличием противоположностей между небес-

ными и земными порядками, не только с деятельностью конкретных

богов (Осирис и Маат у египтян, Шамаш у вавилонян, Дике, Феми-

да, Немезида у греков), но и с надлежащим путем (образом поведе-

ния, нравами, бытом). В египетской древности сведения о путях об-

ретения справедливости, о надлежащем общественном устройстве и

об образе жизни содержались главным образом в мифах и основан-

ных на мифах текстах, преданиях и художественно-изобразительном

творчестве. Правовые идеи и ценности, таким образом, отражались

и воплощались как в законах, судебных решениях и принципах дея-

тельности властных учреждений, так и в многочисленных формах

устного и письменного творчества: настенных надписях, поучениях

искусству жизни, в стандартных школьных поучениях, жизнеописа-

ниях и преданиях о «сердце и словах» (о мыслях и приказах) богов и

фараонов.

Разделение ролей мужчины и женщины было закреплено обыча-

ем. Часть занятий — музыка, украшательство, парикмахерские услу-

ги — можно считать профессией, а не упомянутым разделением ро-

лей. Женщины могли вырасти до ранга «надзирательниц» за жен-

ской прислугой в богатых домах или же присутствовать на

высокопоставленных приемах во дворце или храме. Они никогда не

назначались на административные посты, но они могли представ-

лять мужей с официальными поручениями. В их пользу могли быть

составлены завещания, они могли владеть собственностью и иметь

слуг. Некоторые из них достигали независимости за счет хорошей

семейной обеспеченности. Однако вдовы и незамужние считались

среди самых несчастных; а в семейной жизни замужние женщины

в большинстве зависели от диктата мужей.

Брак осуществлялся без церемоний и был простым соглашением

супругов. Но даже неформальное их бракосочетание направлялось

условностями разумного поведения; их ответственность была очень

серьезной по отношению к партнеру по браку и их общине. Насилие

и неверность с любой стороны обычно не допускались. Развод про-

исходил по согласию или по причинам неверности или бесплодия.

В поздний период женщина могла инициировать развод и имела по-

кровительство закона в отношении раздела имущества. Иногда перед

бракосочетанием достигалось соглашение, в котором женщина пере-

числяла свои собственные владения при вхождении в брачный союз,

для того чтобы удержать их в случае развода.

Развод содействовал тому, что многие замужние египтянки ста-

новились одинокими в продуктивный период жизни, и потому сери-

альная моногамия была распространенной. Есть свидетельства, что

множество бракосочетаний умерялось, по крайней мере, для муж-

4 Графский ВТ.

84 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

чин, хотя это, вероятно, вело к заточению (удержанию) жен в обо-

собленные дома.

Семья со многими детьми считалась идеалом. Дети именовались

«штатными помощниками пожилых». Типическое домовое сообще-

ство поддерживало овдовевших родителей и неженатых родственни-

ков. Были и приемные дети.

Для статусных отношений весьма характерным было равноправие

мужчины и женщины в частных и публичных сферах жизни, подчи-

няющихся требованиям закона. Женщина могла владеть и отчуждать

собственность, быть стороной в договоре, вести дело в суде, изготов-

лять завещание. При содействии отца или мужа она могла выступать

свидетелем.

Брак был моногамным, но делались исключения для царей и

вельмож. Фараоны и чиновники нередко женились на своих сестрах

(по современным подсчетам, до 5% браков вместо 1—2% в большин-

стве остальных случаев в среде других сословий). По преданию, фа-

раон Рамзес II (XIII в. до н. э.) прожил около 90 лет, из которых 67

правил страной. От своих жен и наложниц он имел свыше 200 детей;

12 сыновей-наследников умерли еще при его жизни.

О разводе и его последствиях не существует свидетельств вплоть

до Позднего царства. Наследование осуществлялось по закону: соб-

ственность обычно переходила старшему сыну. Были времена, когда

дети получали равные наследственные доли. В отсутствие детей жена

становилась единственной наследницей. У древних египтян была

также возможность обойти предписания закона путем составления

особого завещания, официально регистрируемого в пользу тех или

иных своих детей, в том числе и дочерей.

На детей как наследников возлагались расходы по захоронению

своих родителей, даже если об этом ничего не говорилось в завеща-

нии. Дети традиционно обязывались также ухаживать за могилами

родителей. С этой целью кто-то из членов семьи назначался ответст-

венным по уходу за могилой и наделялся постоянным или времен-

ным материальным фондом, которым он обладал и пользовался

только по назначению и который не мог распределять между своими

детьми.

Собственность и договорные отношения. Наряду с царскими и хра-

мовыми хозяйствами ведущее положение занимали хозяйства вель-

мож. Они состояли из центральной усадьбы и владений (дворов и

поселений). У каждого вельможи был «домоправитель», который от-

вечал за управление хозяйством. Ему были подчинены писцы, хра-

нители ведомостей, мерщик и счетчик зерна. Домоправители осуще-

ствляли верховный надзор за хозяйством и подвергали наказанию

битьем палками всех провинившихся. Особенно велика в этих забо-

тах была роль писцов — они были нужны при учете полевых работ,

при перегоне стад, в производственных мастерских. Отчетность была