Тема 4. Древний Египет 77

меры паводка и отчасти предсказать будущий урожай. Известие о

подъеме вод Нила разносилось гонцами по всей стране.

В период Древнего царства (2778—2260 гг. до н. э.) возникает цен-

трализованное государство с упорядоченной административной, су-

дебной, военной и финансовой иерархией. Много внимания уделя-

ется заботам об орошении и организации общественных работ. Чле-

ны царского дома занимают многие высшие административные и

культовые должности — верховных сановников, военачальников,

хранителей сокровищ, верховных жрецов. Первым сановником в

системе централизованного бюрократического управления был везир

(чатти), ведавший судом, местным управлением, государственными

мастерскими и хранилищами. По некоторым данным, чатти одно-

временно состоял в родстве с верховным правителем. Хозяйственная

деятельность концентрировалась на уровне земледельческих общин

и царских и храмовых владений.

На период 2260—2040 гг. до н. э. выпадает много волнений соци-

ального и политического характера, и его именуют периодом пере-

ходным.

Среднее царство (2040—1786 гг. до н. э.) становится временем

расцвета, называемым также веком строительства пирамид. Проис-

ходит рост рабовладельческих и частных хозяйств, расслоение общи-

ны с обособлением мелких собственников. Возникают крупные по-

селения, становящиеся городами-государствами и названные грека-

ми номами. Иероглиф, обозначавший ном, изображал землю с

кусочком реки и прямоугольной сетью отводных каналов. Возросшее

со временем соперничество номов привело к ослаблению страны

Верхнего и Нижнего Египта, и она на время стала добычей вторг-

шихся племен гиксосов.

С 1770 по 1580 г. до н. э. — второй переходный период.

Новое царство (1580—1085 гг. до н. э.) отмечено возвышением

жречества и оформлением теократической деспотии, управляемой

бюрократизированным жречеством и наместниками в номах. Чатти

становится первым и высшим администратором, управляющим из

столичной канцелярии всем земельным фондом страны, всей систе-

мой водоснабжения. Он осуществляет верховный судебный надзор и

организует контроль над всем податным населением. В этот период

при фараоне Тутмосе III (XV в. до н. э.) Египетское государство про-

стирается от нильских порогов до Средиземного моря и до Северной

Сирии на востоке.

Позднее царство (1085—332 гг. до н. э.) становится временем

упадка, соперничества жречества и вельмож и одновременно перио-

дом борьбы с частыми внешними агрессиями. Последним и решаю-

щим событием для древней цивилизации стало завоевание Египта

Александром Македонским.

78 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века

Организация государственной власти

Название «Египет» (страна бога Птаха, главного в пантеоне девя-

ти богов в Мемфисе, столице Нижнего царства) этой стране дали

греки, однако сами жители называли ее Кемет, что в переводе озна-

чает «Черная земля». Каждый год в начале июня главная река Хапи

(Нил) разливалась и поднималась на высоту 10 метров, затопляя всю

долину. В ноябре вода спадала и оставляла после себя черный слой

плодородного ила, с чем и связано название страны.

Свои общественные учреждения и порядки египтяне считали из-

начально созданными богами. Согласно хронологии жреца Манефо-

на, основанной на священных текстах, до земных правителей Егип-

том вначале правили боги, затем полубоги. В «Мемфисском бого-

словском трактате» — творении жрецов Птаха, датируемом периодом

Древнего царства, говорится: «Умиротворился Птах, создав все вещи

и божественные слова. Он породил богов, создал города, основал

номы, поместил богов в их святилища, учредил жертвоприношения,

основал храмы, сотворил их тела ради умиротворения их сердец».

Боги-творцы уничтожают изначальный хаос в созданном ими чело-

веческом сообществе и выступают при этом в роли восстановителей

всеобщей гармонии в виде Маат, т. е. особого общественного По-

рядка и Истины на месте беспорядка. Подобно богам, фараон также

должен был стремиться утвердить Маат на месте беспорядка («Тек-

сты пирамид»). Маат со временем воспринимается также принципом

справедливости, на котором строятся правильные человеческие от-

ношения. В пантеоне богов появляется богиня справедливости с

именем Маат.

Боги и земные правители выступают при этом одновременно вла-

стелинами и учредителями законов. Египетские визири — главные

помощники царей — начиная с Древнего царства выступают в роли

жрецов Истины, что соответствовало возложенным на них судей-

ским обязанностям наряду с административными и жреческими.

Когда-то в древности страна состояла из небольших храмовых го-

родов-государств, имевших своих богов и управлявшихся по своим

законам. В этих городах поклонялись разным богам: богу Солнца Ра,

богине небес Нут, символу плодородия и одновременно земному во-

площению души Осириса быку Апису, доброжелательному богу во-

ды, заботившемуся о душах умерших, богу-крокодилу Себеку. Бога-

ми плодородия были Исида и Осирис. По преданию, Осирис, краси-

вый и добрый бог, был убит своим братом и злым богом пустыни

Сетом, а затем воскрешен своей женой и сестрой Исидой (Изидой).

Когда первый фараон Менее объединил Верхнее и Нижнее царства в

единое государство, он провозгласил себя Гором, сыном Осириса.

Его стали изображать с мотыгой в руках, главным благодетелем кре-

стьян-земледельцев, строителем дамб вдоль нижнего течения Нила и

осушителем болот.